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A ARTE DA FELICIDADE

 
PRIMEIRA PARTE: O PROPÓSITO DA VIDA; SEGUNDA PARTE: O CALOR HUMANO E A COMPAIXÀO; TERCEIRA PARTE: A TRANSFORMAÇÃO DO SOFRIMENTO; QUARTA PARTE: A SUPERAÇÃO DE OBSTÁCULOS QUINTA PARTE: REFLEXõES FINAIS SOBRE COMO LEVAR UMA VIDA ESPIRITUAL

Com o passar dos anos, à medida que meu contato com o Dalai-Lama se ampliou, vim aos poucos a perceber suas numerosas qualidades especiais. Ele dispõe de uma inteligência perspicaz, mas sem artifícios; uma benevolência, mas sem sentimentalismo em excesso; um humor maravilhoso, mas sem frivolidade; e, como muitos descobriram, a capacidade de inspirar as pessoas em vez de intimidá-las. Convenci-me, com o tempo, de que o Dalai-Lama havia aprendido a viver com uma noção de realização pessoal e um nível de serenidade que eu nunca tinha visto em outras pessoas. Determinei-me a identificar os princípios que lhe permitiam conseguir isso. Embora ele seja um monge budista com toda uma vida de estudos e formação budistas, comecei a me perguntar se seria possível isolar um conjunto das suas crenças ou práticas que pudesse ser utilizado por não-budistas também - práticas que pudessem ter aplicação direta à nossa vida, para simplesmente nos ajudar a ser mais felizes, mais fortes, talvez a ter menos medo. Acabei tendo a oportunidade de examinar suas opiniões em maior profundidade em encontros diários com ele durante sua estada no Arizona e, dando continuidade a essas conversas, em outras mais longas na sua casa na Índia. Enquanto trocávamos idéias, logo descobri que havia alguns obstáculos a superar no esforço para harmonizar nossas perspectivas diferentes: a dele a de um monge budista, a minha a de um psiquiatra ocidental. Comecei uma das nossas primeiras sessões, por exemplo, propondo-lhe certos problemas humanos comuns, que ilustrei com alguns relatos cansativos sobre casos reais. Depois de descrever itma mulher que persistia em comportamentos autodestru- tivos apesar do tremendo impacto negativo sobre sua vida, perguntei-lhe se ele teria uma explicação para esse comportamento e que conselho poderia oferecer. Fiquei pasmo quando, depois de uma longa pausa para reflexão, ele simplesmente disse que não sabia e, dando de ombros, soltou uma risada afável. Ao perceber meu ar de surpresa e decepção por não receber uma resposta mais concreta, o Dalai-Lama explicou: - Às vezes é muito difícil explicar por que as pessoas fazem o que fazem... Com freqüência, a conclusão é que não há explicações simples. Se entrássemos nos detalhes da vida de cada indivíduo, tendo em vista como a mente do ser humano é tão complexa, seria muito difícil compreender o que está acontecendo, o que ocorre exatamente. Achei que ele estava usando evasivas. - Mas, na qualidade de psicoterapeuta, minha função é descobrir os motivos pelos quais as pessoas fazem o que fazem... Mais uma vez, ele caiu naquela risada que muitas pessoas consideram extraordinária - um riso impregnado de humor e boa vontade, sem afetação, sem constrangimento, que começa com uma ressonância grave e, sem esforço, sobe algumas oitavas para terminar num tom agudo de prazer. - Considero extremamente difícil tentar descobrir como funciona a mente de cinco bilhões de pessoas - disse ele, ainda rindo. - Seria uma tarefa impossível! Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 6 Do ponto de vista do budismo, são muitos os fatores que contribuem para um dado acontecimento ou situação... Na realidade, pode haver tantos fatores em jogo que às vezes é possível que nunca se tenha uma explicação completa para o que está acontecendo, pelo nnenos não em termos convencionais. Ao perceber uma certa perturbação de minha parte, ele prosseguiu com suas observações. - No esforço de determinar a orrigem dos problemas de cada um, parece que a abordagenn ocidental difere sob muitos aspectos do enfoque budista. ;Subjacente a todas as variedades de análise ocidental, há suma tendência racionalista muito forte, um pressuposto ále que tudo pode ser explicado. E ainda por cima existemi restrições decorrentes de certas premissas tidas como Ilíquidas e certas. Por exemplo, eu recentemente me reuni com alguns médicos numa faculdade de medicina. Estavarm falando sobre o cérebro e afirmaram que os pensamentos e os sentimentos resultam de diferentes reações e alterações químicas no cérebro. Por isso, propusuma pergur'ita. É possível conceber a seqüência inversa, na qual o pfensamento dê ensejo à seqüência de ocorrências químicas no cérebro? Mas a parte que considerei mais interessante foi a resposta dada pelo cientista. "Partimos da premissa (de que todos os pensamentos são produtos ou funções ~de reações químicas no cérebro." Quer dizer que se trata simplesmente de uma espécie de rigidez, uma decisão de nião questionar o próprio modo de pensar. Ficou calado por um instante e depois prosseguiu. - Creio que na sociedade ocidental moderna parece haver um forte condicionamento cultiural baseado na ciência. No entanto, em alguns casos, as premissas e os parâmetros básicos apresentados pela ciência ocidental podem limitar sua capacidade para lidar co)m certas realidades. Por exemplo, vocês sofrem as limitações da idéia de que tudo pode ser explicado dentro da estrutura de uma única vida; e ainda associam a isso a noção de que tudo pode e deve ser explicado e justificado. Porém, quando deparam com fenômenos que não conseguem explicar, cria-se uma espécie de tensão. É quase uma sensação de agonia. Muito embora eu percebesse que havia alguma verdade no que ele dizia, de início considerei difícil aceitar suas palavras. - Bem, na psicologia ocidental, quando deparamos com comportamentos humanos que na superfície são difíceis de explicar, temos algumas abordagens que podemos utilizar para entender o que está ocorrendo. Por exemplo, a idéia do aspecto inconsciente ou subconsciente da mente tem um papel de destaque. Para nós, às vezes, o comportamento pode resultar de processos psicológicos dos quais não estamos conscientes. Por exemplo, poderíamos agir de uma determinada forma a fim de evitar um medo oculto. Sem que percebamos, certos comportamentos podem ser motivados pelo desejo de impedir que esses temores venham à tona no consciente, para que não tenhamos de sentir o mal-estar associado a eles. O Dalai-Lama refletiu por um instante antes de responder. - No budismo, existe a idéia de disposições e registros deixados por certos tipos de experiência, o que é meio parecido com a noção do inconsciente na psicologia Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 7 ocidental. Por exemplo, um determinado tipo de acontecimento pode ter ocorrido num período anterior na sua vida e ter deixado um registro muito forte na sua mente, registro este que pode permanecer oculto e mais tarde afetar seu comportamento. Portanto, há essa idéia de algo que pode ser inconsciente: registros dos quais a pessoa pode nem ter consciência. Seja como for, creio que o budismo tem como aceitar muitos dos fatores que os teóricos ocidentais podem apresentar, mas a esses ele somaria outros fatores. Por exemplo, ele acrescentaria o condicionamento e os registros de vidas passadas. já na psicologia ocidental há na minha opinião uma tendência a superestimar o papel do inconsciente na procura das origens dos problemas de cada um. A meu ver, isso deriva de alguns pressupostos básicos a partir dos quais a psicologia ocidental opera. Por exemplo, ela não aceita a idéia de que registros possam ser herdados de uma vida passada. E ao mesmo tempo há um pressuposto de que tudo deve ser explicado dentro do período desta vida. Assim, quando não se consegue explicar o que está provocando certos comportamentos ou problemas, a tendência é sempre atribuir o motivo ao inconsciente. É mais ou menos como se a pessoa tivesse perdido algum objeto e decidisse que esse objeto estaria nesta sala. E, uma vez que se tenha tomado essa decisão, já se fixaram os parâmetros. já se excluiu a possibilidade de o objeto estar fora daqui ou em outro aposento. Com isso, a pessoa não pára de procurar, mas não encontra nada. E, mesmo assim, continua a pressupor que o objeto ainda esteja escondido em algum lugar neste recinto! Quando comecei a conceber este livro, imaginei um formato convencional de auto-ajuda no qual o Dalai-Lama apre- sentaria soluções claras e simples para todos os problemas da vida. Minha impressão era que eu poderia, recorrendo à minha formação em psiquiatria, classificar suas opiniões num conjunto de instruções fáceis sobre como conduzir a vida no dia-a-dia. Antes do final da nossa série de encontros, eu já havia desistido da idéia. Descobri que seu enfoque abrangia um paradigma muito mais amplo e multifacetado, que englobava todas as sutilezas, a riqueza e a complexidade que a vida tem a oferecer. Aos poucos, porém, comecei a ouvir a nota única que ele constantemente fazia soar. É uma nota de esperança. Sua esperança tem como base a crença de que, embora não seja fácil alcançar a felicidade genuína e duradoura, mesmo assim, ela é algo que se pode realizar. Subjacente a todos os métodos do Dalai-Lama há um sistema básico de crenças que funciona como um substrato para todos os seus atos: a crença na docilidade e bondade essencial de todos os seres humanos, a crença no valor da compaixão, a crença numa política de benevolência e uma percepção do que há de comum entre todas as criaturas vivas. À medida que sua mensagem se revelava, foi ficando cada vez mais claro que suas crenças não se baseiam na fé cega ou no dogma religioso mas, sim, no raciocínio sólido e na experiência direta. Sua compreensão da mente e do comportamento humano tem como sustentação toda uma vida de estudos. Suas opiniões estão enraizadas Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 8 numa tradição que remonta a mais de dois mil e quinhentos anos e no entanto é amenizada pelo bom senso e por uma sofisticada compreensão dos problemas modernos. Sua apreciação de questões contemporâneas moldou-se a partir da posição singular que ele ocupa como figura mundial, o que lhe permitiu viajar pelo mundo muitas vezes, expondo-se a muitas culturas diferentes e a pessoas de todos os campos de atuação, trocando idéias com cientistas de renome, bem como com líderes religiosos e políticos. O que surge, em última análise, é um enfoque cheio de sabedoria para lidar com os problemas humanos, uma abordagem ao mesmo tempo otimista e realista. Neste livro, procurei apresentar a abordagem do Dalai-Lama a um público essencialmente ocidental. Nele incluí longos trechos dos seus ensinamentos públicos e das nossas conversas particulares. Em obediência ao meu objetivo de procurar dar mais ênfase ao material que for mais aplicável à nossa vida no dia-a-dia, em certas passagens preferi omitir partes das palestras do Dalai-Lama que se dedicavam a alguns dos aspectos mais filosóficos do budismo tibetano. O Dalai-Lama já escreveu uma série de livros excelentes a respeito de vários aspectos do caminho budista. Podemse encontrar títulos selecionados no final deste livro, e quem estiver interessado num estudo mais profundo do budismo tibetano encontrará muita informação de valor nesses livros. Io Primeira Parte O PROPÓSITO DA VIDA 1,1 i Capítulo Z O DIREITO A FELICIDADE i Para mim o próprio objetivo da vida é perseguir a felicidade. Isso está claro. Se acreditamos em religião, ou não; se acreditamos nesta religião ou naquela; todos estamos procurando algo melhor na vida. Por isso, para mim, o próprio movimento da nossa vida é no sentido da felicidade... Com essas palavras, pronunciadas diante de uma platéia numerosa no Arizona, o Dalai-Lama expôs o cerne da sua mensagem. No entanto, sua afirmação de que o propósito da vida era a felicidade levantou na minha cabeça uma questão. - O senhor é feliz? - perguntei-lhe mais tarde, quando estávamos sozinhos. - Sou - respondeu ele e depois acrescentou. - Decididamente... sou. - Havia na sua voz uma sinceridade tranqüila que não deixava dúvidas, uma sinceridade que se refletia na sua expressão e nos seus; olhos. - Mas será que a felicidade é uml objetivo razoável para a maioria de nós? - perguntei. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 9 possível? - É. Para mim, a felicidade pode ser alcançada através do treinamento da mente. Num nível básico de ser humano, eu não podia deixar de me sensibilizar com a idéia da felicidade como um objetivo atingível. Como psiquiatr~i, porém, eu estava sobrecarregado com idéias como a ápinião de Freud de que se sente a "propensão a dizer que a intenção de que o homem seja `feliz' não faz parte dos pllanos da `Criação"'. Esse tipo de formação levou muitos na minha profissão à conclusão sombria de que o máximo que se poderia esperar era "a transformação da aflição histérica em mera infelicidade". A partir dessa perspectiva, a afirmação de que havia um caminho bem definido até a feliicidade parecia ser uma idéia totalmente radical. Quando vcoltei meu olhar para os anos que passei na formação psiquiátrica, raramente consegui me lembrar de ter ouvido a (palavra "felicidade" ser sequer mencionada como objetivo terapêutico. Naturalmente, havia bastante conversa sobre o alívio dos sintomas de depressão ou ansiedade do paciente, de resolver conflitos interiores ou problemas de relacionamento; mas jamais com o objetivo expresso de tornar o paciente feliz. Será que ela realmente é No Ocidente, o conceito de alcançar a verdadeira felicidade sempre pareceu mal definido, impalpável, esquivo. Até mesmo a palavra happy é derivada do termo happ em islandês, que significa sorte ou oportunidade. Parece que a maioria de nós encara da mesma forma a misteriosa natureza da felicidade. Naqueles momentos de alegria que a vida proporciona, a felicidade dá a impressão de ser algo que caiu do céu. Para minha cabeça de ocidental, ela não parecia ser o tipo de aspecto que se pudesse desenvolver e sustentar, apenas com o "treinamento da mente". Quando levantei essa objeção, o Dalai-Lama deu a explicação de imediato. - Quando falo em "treinar a mente" neste contexto, não estou me referindo à "mente" apenas como a capacidade cognitiva da pessoa ou seu intelecto. Estou, sim, usando 0 termo no sentido da palavra Sem, em tibetano, que tem um significado muito mais amplo, mais próximo de "psique" ou "espírito"; um significado que inclui o intelecto e o sentimento, o coração e a mente. Por meio de uma certa disciplina interior, podemos sofrer uma transformação da nossa atitude, de todo o nosso modo de encarar e abordar a vida. "Quando falamos dessa disciplina interior, é claro que ela pode envolver muitos aspectos, muitos métodos. Mas em geral começa-se identificando aqueles fatores que levam à felicidade e aqueles que levam ao sofrimento. Depois desse estágio, passase gradativamente a eliminar os que levam ao sofrimento e a cultivar os que conduzem à felicidade. É esse o caminho." 0 Dalai-Lama afirma ter atingido certo grau de felicidade pessoal. E, ao longo da semana que passou no Arizona, eu testemunhei com freqüência como essa felicidade Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 10 pessoal pode se manifestar como uma simples disposição para entrar em contato com o outro, para gerar uma sensação de afinidade e boa vontade, até mesmo nos encontros mais curtos. Um dia de manhã, depois da sua palestra aberta ao público, o Dalai-Lama seguia por um pátio externo no caminho de volta ao seu quarto no hotel, cercado pelo séquito de costume. Ao perceber uma camareira do hotel parada perto dos elevadores, ele parou para perguntar de onde ela era. Por um instante, ela pareceu surpresa com aquele homem de aparência exótica, de vestes marrom-avermelhadas, e demonstrou estar intrigada com a deferência do séquito. Depois, ela sorriu. - Do México - respondeu com timidez. O Dalai-Lama fez uma rápida pausa para falar alguns instantes com ela e então seguiu adiante, deixando-a com uma expressão de enlevo e prazer. No dia seguinte, à mesma hora, ela apareceu no mesmo local com outra integrante da equipe de camareiras, e as duas o cumprimentaram calorosamente enquanto ele ia entrando no elevador. A interação foi rápida, mas as duas pareciam radiantes de felicidade enquanto voltavam ao trabalho. Todos os dias daí em diante, reuniam-se a elas mais algumas camareiras no local e horário designado, até que no final da semana já havia ali dezenas de camareiras, nos seus uniformes engomados em cinza e branco, formando uma linha de recepção que se estendia ao longo do trajeto até os elevadores. Nossos dias são contados. Neste exato momento, muitos milhares de pessoas vêm ao mundo, algumas fadadas a viver apenas alguns dias ou semanas, para depois sucumbirem tragicamente com alguma doença ou outra desgraça. Outras estão destinadas a abrir caminho até a marca dos cem anos, talvez até a ultrapassá-la um pouco, e a provar cada sabor que a vida tem a oferecer: a vitória, o desespero, a alegria, o ódio e o amor. Nunca sabemos. Quer vivamos um dia, quer um século, sempre resta uma pergunta crucial: qual é o propósito da vida? O que confere significado à nossa vida? O propósito da nossa existência é buscara felicidade. Parece senso comum, e pensadores ocidentais como Aristóteles e William James concordaram com a idéia. No entanto, será que uma vida baseada na busca da felicidade pessoal não seria, em si, egocêntrica, até mesmo comodista? Não necessariamente. Na realidade, pesquisas e mais pesquisas revelaram que são as pessoas infelizes que costumam ser mais centradas em si mesmas e que, em termos sociais, com freqüência são retraídas, ensimesmadas e até mesmo hostis. Já as pessoas felizes são em geral consideradas mais sociáveis, flexíveis, criativas e capazes de suportar as frustrações diárias com maior facilidade do que as infelizes. E, o que é mais importante, considera-se que sejam mais amorosas e dispostas ao perdão do que as infelizes. Pesquisadores desenvolveram algumas experiências interessantes que revelaram que as pessoas felizes demonstram um certo tipo de abertura, uma disposição a estender a mão e ajudar os outros. Eles conseguiram, por exemplo, induzir um estado de espírito de felicidade numa pessoa que se submeteu ao teste, criando uma situação em que ela inesperadamente encontrava dinheiro numa cabine Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 11 telefônica. Fingindo ser um desconhecido, um dos participantes da experiência passou então por ali e deixou cair "acidentalmente" uma pilha de papéis. Os pesquisadores queriam saber se o objeto da experiência pararia para ajudar o desconhecido. Em outra situação, levantou-se o ânimo dos objetos da experiência com um disco de piadas, e eles depois foram abordados por alguém que passava por necessidade (também de conluio com os pesquisadores) e queria apanhar dinheiro emprestado. Os pesquisadores concluíram que os objetos da experiência que estavam se sentindo felizes tinham maior probabilidade de ajudar alguém ou de emprestar dinheiro do que indivíduos num "grupo de controle", a quem era apresentada a mesma oportunidade de ajudar, mas cujo estado de espírito não havia sido estimulado com antecedência. Embora esses tipos de experiência contradigam a noção de que a procura e a realização da felicidade pessoal de algum modo levam ao egoísmo e ao ensimesmamento, todos nós podemos conduzir nossa própria experiência no laboratório do nosso próprio dia-a-dia. Suponhamos, por exemplo, que estejamos parados num congestionamento. Depois de vinte minutos, o trânsito volta a fluir, ainda a uma velocidade muito baixa. Vemos alguém em outro carro fazendo sinais de que quer passar para nossa faixa à nossa frente. Se estivermos de bem com a vida, é maior a probabilidade de reduzirmos a velocidade para deixar a pessoa entrar. Se estivermos nos sentindo péssimos, nossa reação pode ser simplesmente a de aumentar a velocidade e fechar o espaço. "Ora, se eu estou aqui parado esperando todo esse tempo, por que os outros não podem esperar?" Partimos, então, da premissa básica de que o propósito da nossa vida é a busca da felicidade. É uma visão da felicidade como um objetivo verdadeiro, um objetivo para a realização do qual podemos dar passos positivos. E, à medida que começarmos a identificar os fatores que levam a uma vida mais feliz, estaremos aprendendo como a busca da felicidade oferece benefícios não só ao indivíduo, mas à família do indivíduo e também à sociedade como um todo. Dois anos atrás, uma amiga minha teve um ganho inesperado. Um ano e meio antes daquela época, ela havia abandonado o emprego de enfermeira, para ir trabalhar para dois amigos que estavam abrindo uma pequena empresa de atendimento de saúde. A companhia teve um sucesso meteórico e em um ano e meio foi comprada por um grande conglomerado por um valor altíssimo. Tendo participado da empresa desde o início, minha amiga saiu da venda cheia de opções de compra de ações - o suficiente para conseguir aposentar-se aos trinta e dois anos de idade. Eu a vi há não muito tempo e do de estar aposentada. Zo Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 12 - Bem - disse ela - é ótimo poder viajar e fazer o que eu sempre quis fizer. Mas o estranho é que, depois que me recuperei da emoção de ganhar todo aquele dinheiro, as coisas mais ou menos voltaram ao normal. Quer dizer, tudo está diferente comprei uma casa nova e tudo o mais, mas em geral ache que não estou muito mais feliz do que era antes. Por volta da rtiesma época em que minha amiga estava recebendo os lucros inesperados, outro amigo da mesma idade descobriu que era soropositivo. Nós conversamos sobre como ele estava lidando com seu estado. - É claro que a princípio fiquei arrasado - disse ele. E demorei quase um ano só para aceitar o fato de estar com o vírus. Mas ao longo do último ano, as coisas mudaram. Parece que aproveito cada dia mais do que jamais aproveitei antes. E, se analisarmos de momento a momento, estou mais feliz agora do que nunca fui. Parece simplesmente que aprecio mais o dia-a-dia; e sinto gratidão por não ter até agora apresentado nenhum sintoma grave da AIDS e por poder realmente aproveitar o que tenho. E, muito embora eu preferisse não ser soropositivo, devo admitir que, sob certos aspectos, a doença transformou minha vida... para melhor... - Em que ternos? - perguntei. - Bem, por exemplo, você sabe que eu sempre tive a tendência a ser um materialista inveterado. Só que ao longo do último ano, a procura da aceitação da minha mortalidade descortinou todo um mundo novo. Comecei a explorar a espiritualidade pela primeira vez na minha vida, lendo um monte cie livros e conversando com as pessoas... perguntei se estava gostanzi descobrindo tantas coisas nas quais nunca havia pensado antes. Fico empolgado só de acordar de manhã, de pensar no que o dia pode me trazer. Essas duas pessoas ilustram o ponto essencial de que a felicidade é determinada mais pelo estado mental da pessoa do que por acontecimentos externos. O sucesso pode produzir uma sensação temporária de enlevo, ou a tragédia pode nos mandar para um período de depressão, mas mais cedo ou mais tarde nosso nível geral de felicidade acaba migrando de volta para uma certa linha de referência. Os psicólogos chamam esse processo de adaptação; e nós podemos ver como esse princípio atua no nosso dia-a-dia. Um aumento, um carro novo ou um reconhecimento por parte dos colegas podem nos deixar animados por um tempo; mas logo voltamos ao nosso nível costumeiro de felicidade. Da mesma forma, uma discussão com um amigo, um automóvel na oficina ou um pequeno ferimento podem nos deixar de péssimo humor, mas em questão de dias nosso espírito volta ao que era antes. Essa tendência não se limita a acontecimentos triviais, de rotina, mas persiste mesmo sob condições mais extremas de sucesso ou catástrofe. Pesquisadores que estudavam os ganhadores da loteria estadual no Illinois e da loteria britânica descobriram, por exemplo, que a empolgação inicial ia passando com o tempo e os Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 13 ganhadores voltavam à sua faixa habitual de felicidade de cada momento. E outros estudos demonstraram que, mesmo aquelas pessoas que são vítimas de acontecimentos catastróficos, como por exemplo o câncer, a cegueira ou a paralisia, tipicamente recuperam seu nível normal ou quase normal de felicidade de rotina depois de um período adequado de ajuste. Portanto, se nossa tendência é voltar para o nível de referência de felicidade que nos é característico, não importa quais sejam as condições externas, o que então determina esse nível de referência? E, o que é mais importante, será que ele pode ser modificado, fixado numa faixa mais alta? Alguns pesquisadores defenderam recentemente a tese de que o nível de felicidade ou bem-estar característico de um indivíduo é determinado geneticamente, pelo menos até certo ponto. Estudos como, por exemplo, um que concluiu que gêmeos idênticos (que têm a mesma constituição genética) tendem a apresentar níveis muito semelhantes de bem-estar - independentemente do fato de terem sido criados juntos ou separados - levaram esses pesquisadores a postular a existência de um ponto biológico fixo para a felicidade, instalado no cérebro desde o nascimento. Entretanto, mesmo se a constituição genética desempenhar um papel no que diz respeito à felicidade - e ainda não foi dada a última palavra quanto à extensão desse papel - há um consenso geral entre os psicólogos de que qualquer que seja o nível de felicidade que nos é conferido pela natureza, existem passos que podem ser dados para que trabalhemos com o "fator mental", a fim de aumentar nossa sensação de felicidade. Isso, porque nossa felicidade de cada momento é em grande parte determinada por nosso modo de encarar a vida. Na realidade, o fato de nos sentirmos felizes ou infelizes a qualquer dado momento costuma ter muito pouco a ver com nossas condições absolutas mas é, sim, uma função de como percebemos nossa situação, da satisfação que sentimos com o que temos. O que determina nossa percepção e nosso nível de satisfação? Nossa sensação de contentamento sofre forte influência da nossa tendência à comparação. Se comparamos nossa situação atual com nosso passado e concluímos que estamos em melhor situação, sentimo-nos felizes. Isso ocorre, por exemplo, quando nossos rendimentos anuais sobem de repente de US$ 20.000 para US$ 30.000, mas não é o valor absoluto da renda que nos deixa felizes, como logo descobrimos quando nos acostumamos ao novo patamar e percebemos que só voltaremos a ser felizes quando ganharmos ÚS$ 40.000 por ano. Também olhamos à nossa volta e nos comparamos com os outros. Por maior que seja nossa Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 14 renda, nossa tendência é sentir insatisfação se nosso vizinho estiver ganhando mais. Atletas profissionais queixam-se amargamente de salários anuais de um, dois ou três milhões de dólares, mencionando o salário mais alto de um colega da equipe como justificativa para seu descontentamento. Essa tendência parece corroborar a definição de H. L. Mencken de um homem rico: aquele cuja renda superar em cem dólares a renda do marido da irmã da sua mulher. Logo, pode-se ver como nosso sentimento de satisfação com a vida muitas vezes depende da pessoa com quem estamos nos comparando. Naturalmente, comparamos outros aspectos além da renda. A comparação constante com quem é mais inteligente, mais bonito ou mais bem-sucedido do que nós também costuma gerar inveja, frustração e infelicidade. No entanto, podemos usar esse mesmo princípio de modo positivo. Podemos aumentar nossa sensação de satisfação com a vida comparando-nos com os que são menos afortunados do que nós e refletindo sobre tudo o que temos. Pesquisadores realizaram uma série de experiências e demonstraram que o nível de satisfação com a vida de uma pessoa pode ser elevado através de uma simples mudança de perspectiva e da visualização de como as coisas poderiam ser piores. Num estudo, mostraram-se a mulheres na University of Wisconsin em Milwaukee imagens das condições de vida extremamente duras vigentes em Milwaukee na virada do século passado, ou pediu-se às mulheres que imaginassem tragédias pessoais, como sofrer queimaduras ou ficar deformada, e escrevessem a respeito. Depois de terminado esse exercício, foi pedido às mulheres que avaliassem a qualidade das suas próprias vidas. O exercício resultou num aumento da sensação de satisfação com a vida. Em outra experiência na State University of New York, em Buffalo, pediu-se aos objetos da pesquisa que completassem a frase "Fico feliz por não ser..." Depois de repetir esse exercício cinco vezes, os participantes apresentaram uma nítida elevação nos seus sentimentos de satisfação. Pediu-se a outro grupo que completasse a frase "Eu gostaria de ser..." Dessa vez, a experiência deixou as pessoas sentindo uma insatisfação maior com a vida. Essas experiências, que demonstram nossa possibilidade de aumentar ou diminuir nossa sensação de satisfação com a vida por meio de uma mudança de perspectiva, sugerem com clareza a supremacia da nossa disposição mental no que diz respeito a levar uma vida feliz. - Embora seja possível alcançar a felicidade - explica o Dalai-Lama -, ela não é algo simples. Existem muitos níveis. No budismo, por exemplo, há uma referência aos quatro fatores de realização, ou felicidade: riqueza, satisfação material, espiritualidade e iluminação. Juntos eles abarcam a totalidade da busca do indivíduo pela felicidade. "Deixemos de lado por um momento as aspirações máximas espirituais ou religiosas, como a perfeição e a iluminação, e lidemos com a alegria e a felicidade como as entendemos num sentido rotineiro ou material. Dentro desse contexto, há certos elementos essenciais que convencionamos reconhecer como propiciadores da alegria e da felicidade. Por exemplo, considera-se que a saúde é um dos fatores necessários para uma vida feliz. Outro fator que encaramos corno fonte de felicidade são Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 15 nossos recursos materiais, ou a :riqueza que acumulamos. Outro fator é ter amigos ou companheiros. Todos nós reconhecemos que, a fim de levar uma vida realizada, precisamos de um círculo de amigos com quem possamos nos relacionar emocionalmente e em quem confiemos. "Ora, todos esses fatores são, no fundo, fontes de felicidade. No entanto, para que um indivíduo possa fazer pleno uso delas com o intuito de levar uma vida feliz e realizada, sua disposição mental é essencial. Ela tem importância crucial. "Se utilizarmos nossas circunstâncias favoráveis, como nossa saúde- ou fortuna, de modo positivo, na ajuda aos outros, elas poderão contribuir para que alcancemos uma vida mais feliz. E, naturalmente, nós apreciamos esses as- pectos: nossos recursos materiais, nosso sucesso e assim por diante. Porém, sem a atitude mental correta, sem a atenção ao fator mental, esses aspectos terão pouquíssimo impacto na nossa sensação de felicidade a longo prazo. Por exemplo, se a pessoa nutre pensamentos rancorosos ou muita raiva bem no fundo de si mesma, isso acaba com a saúde e, assim, destrói um dos fatores. Da mesma forma, quando se está infeliz ou frustrado no nível mental, o conforto físico não ajuda muito. Por outro lado, se a pessoa conseguir manter um estado mental calmo e tranqüilo, poderá ser muito feliz apesar de sua saúde ser frágil. Ou ainda, quando está vivendo um momento de raiva ou ódio intenso, mesmo quem tem bens maravilhosos sente vontade de atirá-los longe, de quebrá-los. Naquele instante, os bens não significam nada. Hoje em dia, há sociedades bastante evoluídas em termos materiais, e no entanto em seu seio muitas pessoas não são muito felizes. Logo abaixo da bela aparência de afluência há uma espécie de inquietação mental que leva à frustração, a brigas desnecessárias, à dependência de drogas ou álcool e, no pior dos casos, ao suicídio. Não há, portanto, nenhuma garantia de que a riqueza em si possa proporcionar a alegria ou a realização que buscamos. Pode-se dizer também o mesmo a respeito dos amigos. Quando se está num estado exacerbado de raiva ou ódio, até mesmo um amigo íntimo parece de algum modo meio frio ou gélido, distante e perfeitamente irritante. "Tudo isso indica a tremenda influência que o estado da mente, o fator mental, exerce sobre nossa experiência do dia-a-dia. Naturalmente, devemos encarar esse fator com muita seriedade. "Portanto, deixando de lado a perspectiva da prática espiritual, mesmo em termos terrenos, no que diz respeito a levarmos uma existência feliz no dia-a-dia, quanto maior o nível de serenidade da mente, maior será nossa paz de espírito e maior nossa capacidade para levar uma vida feliz e prazerosa." O Dalai-Lama parou por um instante como que para deixar que essa idéia assentasse e depois prosseguiu. - Eu deveria mencionar que, quando falamos de um estado mental sereno ou de paz de espírito, não deveríamos confundir isso com um estado mental totalmente insensível, apático. Ter um estado de espírito tranqüilo ou calmo não significa ser completamente desligado ou ter a mente totalmente vazia. A paz de espírito ou a serenidade têm como origem o afeto e a compaixão. Nisso há um nível muito alto de sensibilidade e sentimento. "Desde que falte a disciplina interior que traz a serenidade mental", disse ele, para resumir "não importa quais sejam as condições ou meios externos que Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 16 normalmente se considerariam necessários para a felicidade, eles nunca nos darão a sensação de alegria e felicidade que buscamos. Por outro lado, quando dispomos dessa qualidade interior, uma serenidade mental, uma certa estabilidade interna, nesse caso, mesmo que faltem vários recursos externos que normalmente se considerariam necessários para a felicidade, ainda é possível levar uma vida feliz e prazerosa." Ao atravessar o estacionamento para ir me encontrar com o Dalai-Lama numa tarde, parei para admirar um Toyota Land Cruiser novinho em folha, o tipo de carro que vinha querendo havia muito tempo. Ainda com o carro na cabeça quando comecei minha sessão, fiz uma pergunta. - Às vezes parece que toda a nossa cultura, a cultura ocidental, se baseia nas aquisições materiais. Vivemos cercados, bombardeados, por anúncios das últimas novidades a comprar, do último modelo de automõvel e assim por diante. É difícil não ser influenciado por isso. São tantas as coisas que queremos, que desejamos. Parece que não têm fim. O senhor poderia falar um pouco sobre o desejo? - Creio que há dois tipos de desejo - respondeu o Dalai-Lama. - Certos desejos são positivos. O desejo da felicidade. É absolutamente certo. O desejo da paz. O desejo de um mundo mais harmonioso, mais amigo. Certos desejos são muito úteis. "Mas, a certa altura, os desejos podem tornar-se absurdos. Isso geralmente resulta em problemas. Ora, por exemplo, eu às vezes visito supermercados. Realmente adoro supermercados porque posso ver muita coisa bonita. E assim, quando olho para todos aqueles artigos diferentes, surge em mim uma sensação de desejo, e meu impulso inicial poderia ser: `Ah, eu quero isso e mais aquilo'. Brota então um segundo pensamento e eu me pergunto: `Ora, será que eu preciso mesmo disso?' Geralmente a resposta é `não'. Se obedecermos àquele primeiro desejo, àquele impulso inicial, muito em breve estarem= de bolsos vazios. No entanto, o outro nível de desejo, baseado nas nossas necessidades essenciais de alimentação, vestuário e moradia, é algo mais razoável. "Às vezes, determinar se um desejo é excessivo ou negativo é algo que depende das cürcunstâncias ou da sociedade em que se vive. Por exemplo, para quem vive numa sociedade afluente na qual é preciso um carro para ajudar a pessoa a cumprir a rotina diária, nesse caso não há nada de errado em querer ter um carro.. Porém, se a pessoa mora num lugarejo pobre na índia, onde se pode viver muito bem sem um carro, e ainda sente o desejo de ter um, mesmo que disponha do dinheiro para comprálo, essa compra pode acabar causando problemas. Pode gerar um sentimento de perturbação entre os vizinhos, entre outras coisas. Ou, caso se viva numa sociedade mais próspera e se tenha um carro mas não se pare de querer carros sempre mais caros, isso também leva ao mesmo tipo de problema." Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 17 - Mas eu não consigo ver como querer ou comprar um carro mais caro causa problen ias para o indivíduo, desde que ele tenha condições para isso. Ter um carro mais caro do que os de seus vizinhos poderia ser um problema para eles (pois poderiam sentir inveja ou algo semelhante) mas ter um carro novo daria à pessoa, em si, uma sensação de satisfação e prazer. O Dalai-Lama abanou a cabeça e respondeu com firmeza. - Não... A satisfação pessoal em si não pode determinar se um desejo ou ato é positivo ou negativo. Um assassino pode ter uma sensação de satisfação no momento em que comete o assassinato, mas isso não justifica o ato. Todas as ações condenáveis, a mentira, o roubo, o adultério, entre outras, são cometidas por pessoas que podem na ocasião ter um sentimento de satisfação. O que distingue um deçejo ou ato positivo de um negativo não é a possibilidade de ele lhe proporcionar uma satisfação imediata mas, sim, se ele acaba gerando conseqüências positivas ou negativas. Por exemplo, no caso do anseio por bens mais caros, se ele estiver baseado numa atitude mental que simplegmente quer cada vez mais, a pessoa acaba atingindo um limite daquilo que consegue adquirir e se defronta com a realidade. E, quando ela chega a esse limite, perde toda a esperança, mergulha na depressão e assim por diante. É um perigo inerente a essa espécie de desejo. "E, para mim, esse tipo de desejo excessivo gera a ganância, manifestação exagerada do desejo, baseada na exacerbação das expectativas. E, quando refletimos sobre os excessos da ganância, concluímos que ela conduz o indivíduo a uma sensação de frustração, decepção, a muita confusão e muitos problemas. Quando se trata de lidar com a ganância, um aspecto perfeitamente característico é que, embora ela decorra do desejo de obter alguma coisa, ela não se satisfaz com a obtenção. Torna-se, portanto, algo meio sem limites, como um poço sem fundo, e isso gera perturbação. Um traço interessante da ganância é que, apesar de seu motivo subjacente ser a busca da satisfação, mesmo depois da obtenção do objeto do seu desejo, a pessoa ainda não está satisfeita, o que é uma ironia. O verdadeiro antídoto para a ganância é o contentamento. Se a pessoa tiver um forte sentido de contentamento, não faz diferença se consegue o objeto desejado ou não. De uma forma ou de outra, ela continua contente." li~I Como podemos, então, alcançar esse contentamento íntimo? Há dois métodos. Um consiste em obter tudo o que se quer e deseja - todo o dinheiro, todas as casas, os automóveis, o parceiro perfeito e o corpo perfeito. O DalaiLama já salientou a desvantagem dessa abordagem. Se nossos desejos e vontades permanecerem desenfreados, mais cedo ou mais tarde vamos deparar com algo que queremos e não podemos ter. O segundo método, que é mais confiável, consiste em não ter o que queremos mas, sim, Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 18 em querer e apreciar o que temos.. Há pouco tempo, assisti a suma entrevista na televisão com Christopher Reeve, o ator que caiu ide um cavalo em 1994 e teve lesões na medula espinhal que o deixaram totalmente paralisado do pescoço para baixo e exigem que ele respire com aparelhos em caráter permanente. Quando o entrevistador perguntou com.o ele lidava com a depressão decorrente da sua invalidez" Reeve confessou ter vivido um curto período de total desespero enquanto estava na unidade de terapia intensiva do hcospital. Prosseguiu, porém, dizendo que esse sentimento de desespero passou com relativa rapidez e que agora ele francamente se considerava "um cara de sorte". Mencionou. a felicidade de ter mulher e filhos amorosos, mas também falou com gratidão do veloz progresso da medicina moderna (que, ]por seus cálculos, descobrirá uma cura para as lesõies na medula espinhal dentro dos próximos dez anos), e afirmou que, se seu aciden- ,tivesse sido apenas alguns anos antes, ele provavelmente teia morrido em decorrência das lesões. Enquanto descreyá o processo de adaptação à paralisia, Reeve disse que, C~ seu desespero se tivesse dissolvido com bastante rapidez, de início ele ainda era perturbado por crises intermitentes de inveja que podiam ser detonadas por alguma frase inocente como, por exemplo, "Vou subir correndo para apanhar isso". Ao aprender a lidar com esses sentimentos, ele disse ter percebido que o único jeito de seguir pela vida é olhar para o que se tem, ver o que ainda se pode fazer. No seu caso, felizmente, ele não havia sofrido nenhuma lesão cerebral, e ainda tinha uma mente que podia usar. Ao concentrar a atenção dessa forma nos recursos de que dispõe, Reeve decidiu usar sua mente para aumentar a conscientização do público e informá-lo a respeito das lesões na medula espinhal, para ajudar outras pessoas; e tem planos para continuar a falar em público assim como para escrever e dirigir filmes. Já vimos como trabalhar com nosso modo de encarar a vida é um meio mais eficaz para alcançar a felicidade do que procurá-la através de fontes externas, tais como a riqueza, a posição social ou mesmo a saúde física. Outra fonte interna de felicidade, estreitamente ligada a uma sensação íntima de contentamento, é uma noção de amor-próprio. Ao descrever a base mais confiável para desenvolver esse sentido de amor-próprio, o Dalai-Lama deu a seguinte explicação. - Agora, no meu caso, por exemplo, suponhamos que eu não tivesse nenhum sentimento humano profundo, nenhuma capacidade para fazer bons amigos com facilidade. Sem isso, quando perdi meu próprio país, quando minha autoridade política no Tibete chegou ao fim, tornar-me um refugiado teria sido muito difícil. Enquanto eu estava no Tibete, em virtude da estrutura do sistema político, havia um certo grau de respeito concedido ao posto do DalaiLama; e as pessoas me tratavam de acordo, independentemente Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 19 de sentirem ou não verdadeiro afeto por mim. Porém, se essa fosse a única base da relação do povo comigo, então, quando perdi meu país, tudo teria sido dificílimo. Só que existe outra fonte de valorização e dignidade a partir da qual podemos nos relacionar com outros seres humanos. Podemos nos relacionar com eles porque ainda somos um ser humano, dentro da comunidade humana. Compartilhamos esse vínculo. E esse vínculo humano é suficiente para dar ensejo a uma sensação de valorização e dignidade. Esse vínculo pode tornar-se uma fonte de consolo na eventualidade de se perder tudo o mais. O Dalai-Lama parou por um instante para bebericar o chá, abanou a cabeça e prosseguiu. - Lamentavelmente, quando se estuda história, encontram-se casos de imperadores ou reis no passado que perderam sua posição em decorrência de alguma convulsão política e foram forçados a abandonar seu país, mas daí em diante sua história não foi positiva. Creio que, sem aquele sentimento de afeto e ligação com outros seres humanos, a vida passa a ser muito difícil. "Em termos gerais, podem existir dois tipos diferentes de indivíduos. Por um lado, pode-se ter uma pessoa rica e bem-sucedida, cercada de parentes e assim por diante. Se a fonte de dignidade e sentido de valor dessa pessoa for apenas material, então, enquanto sua fortuna persistir, talvez essa pessoa possa manter uma sensação de segurança. Porém, no momento em que a fortuna minguar, a pessoa sofrerá por não haver nenhum outro refúgio. Por outro lado, pode-se ter outra pessoa que goze de sucesso financeiro e situação econômica semelhante, mas que ao mesmo tempo seja carinhosa, afetuosa e tenha o sentimento da compaixão. Como essa pessoa tem outra fonte de valorização, outra fonte que lhe confere uma noção de dignidade, outra âncora, há menos probabilidade de essa pessoa se deprimir se sua fortuna por acaso desaparecer. Através desse tipo de raciocínio, podese ver o valor prático do afeto e calor humano no desenvolvimento de uma sensação íntima de valor." Alguns meses após as palestras do Dalai-Lama no Arizona, fui visitá-lo em casa em Dharamsala. Era uma tarde muito quente e úmida em julho, e cheguei à sua casa empapado de suor depois de uma curta caminhada a partir do lugarejo. Por eu vir de um clima seco, a umidade naquele dia me parecia quase insuportável, e eu não estava com o melhor dos humores quando nos sentamos para começar a conversar. já ele parecia estar animadíssimo. Pouco depois do início da conversa, nós nos voltamos para o tópico do prazer. A certa altura, ele fez uma observação crucial. illl - Agora, as pessoas às vezes confundem a felicidade com o prazer. Por exemplo, há não muito tempo eu estava falando a uma platéia indiana em Rajpur. Mencionei que o propósito da vida era a felicidade, e alguém da platéia disse que Rajneesh ensina que nossos momentos mais felizes ocorrem durante a atividade sexual e que, Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 20 logo, é através do sexo que podemos nos tornar mais felizes. - O DalaiLama deu uma risada gostosa. - Ele queria saber o que eu achava da idéia. Respondi que, do meu ponto de vista, a maior felicidade é a de quando se atinge o estágio de Liberação, no qual não mais existe sofrimento. Essa é a felicidade genuína, duradoura. A verdadeira felicidade está mais relacionada à mente e ao coração. A felicidade que depende principalmente do prazer físico é instável. Um dia, ela está ali; no dia seguinte, pode não estar. F ,m termos superficiais, sua observação parecia bastante óbvia. É claro que a felicidade e o prazer são sensações diferentes. E no entanto, nós, os seres humanos, costumamos ter um talento especial para confundi-Ias. Não muito depois de voltar para casa, durante uma sessão de terapia com uma paciente, eu viria a ter uma demonstração concreta de como pode ser importante essa simples percepção. Heather era uma jovem profissional liberal solteira que trabalhava como psicóloga na região de Phoenix. Embora gostasse do emprego que tinha, no qual trabalhava com jovens problemáticos, já havia algum tempo ela vinha se sentindo cada vez mais insatisfeita com a vida na região. Costumava queixar-se da população crescente, do trânsito e do calor sufocante no verão. Fizeram-lhe a oferta de um emprego numa linda cidadezinha nas montanhas. Na realidade, ela já visitara a cidadezinha muitas vezes e sempre sonhara em se mudar para lá. Era perfeito. O único problema era que o emprego que lhe ofereciam envolvia o trabalho com uma clientela adulta. Havia semanas, ela lutava com a decisão de aceitar ou não o novo emprego. Simplesmente não conseguia se decidir. Tentou fazer uma lista de prós e contras, mas dela resultou um empate irritante. - Eu sei que não gostaria do trabalho lá tanto quanto do daqui, mas isso seria mais do que compensado pelo mero prazer de morar naquela cidade! Eu realmente adoro aquilo lá. Só estar lá já faz com que eu me sinta bem. E estou tão cansada do calor aqui que simplesmente não sei o que fazer. Seu uso do termo "prazer" me fez lembrar as palavras do Dalai-Lama; e, procurando me aprofundar um pouco, fiz uma pergunta. - Você acha que mudar para lá lhe traria maior felicidade ou maior prazer? Ela ficou calada um instante, sem saber como encarar a pergunta. - Não sei... - respondeu afinal. - Sabe de uma coisa? Acho que me traria mais prazer do que felicidade... Em última análise, acho que não seria realmente feliz trabalhando com aquela clientela. Acho que é mesmo muito gratificante trabalhar com os jovens no meu emprego... A simples reformulação do seu dilema em termos de "Será que isso vai me trazer felicidade?" pareceu conferir uma certa clareza. De repente, ficou muito mais fácil para ela tomar a decisão. E resolveu permanecer em Phoenix. É claro que ainda se queixava do calor do verão. No entanto, decidir em plena consciência ficar em Phoenix, Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 21 com base naquilo que ela achava que acabaria por fazê-la mais feliz, de algum modo tornou o calor mais suportável. Todos os dias deparamos com inúmeras decisões e escolhas. E, por mais que tentemos, é freqüente não escolhermos aquilo que sabemos ser "bom para nós". Em parte isso está relacionado ao fato de que "a escolha certa" costuma ser a difícil - aquela que envolve algum sacrifício do nosso prazer. Em todos os séculos, homens e mulheres dedicaram grande esforço à tentativa de definir o papel adequado que o prazer desempenharia na nossa vida - uma verdadeira legião de filósofos, teólogos e psicólogos, todos estudando nossa ligação com o prazer. No século III a.C., Epicuro baseou seu sistema ético na ousada afirmação de que "o prazer é o início e o fim de uma vida abençoada". Mas até mesmo Epicuro reconheceu a importância do bom senso e da moderação, e admitiu que a devoção desenfreada a prazeres sensuais poderia, pelo contrário, resultar em sofrimento. Nos anos finais do século XIX, Sigmund Freud dedicava-se a formular suas próprias teorias sobre o prazer. De acordo com Freud, a força motivadora fundamental de todo o aparelho psíquico era o desejo de aliviar a tensão causada por impulsos instintivos não realizados. Em outras palavras, nossa motivação oculta é a busca do prazer. No século XX, muitos pesquisadores optaram por dei- xar de lado especulações mais filosóficas; e, em vez disso, um exército de neuroanatomistas passou a dedicar-se a espetar o hipotálamo e as regiões límbicas do cérebro com eletrodos, à procura daquele ponto que produz o prazer quando recebe estimulação elétrica. Nenhum de nós realmente precisa de filósofos gregos mortos, de psicanalistas do século XIX ou de cientistas do século XX para nos ajudar a entender o prazer. Nós sabemos quando o sentimos. Nós o reconhecemos no toque ou no sorriso de um ser amado, na delícia de um banho quente de banheira numa tarde fria e chuvosa, na beleza de um pôr-do-sol. Entretanto, muitos de nós também conhecem o prazer no arroubo frenético da cocaína, no êxtase da heroína, na folia de uma bebedeira, na delícia do sexo sem restrições, na euforia de uma temporada de sorte em Las Vegas. Esses também são prazeres muito verdadeiros - prazeres com os quais muitos na nossa sociedade precisam aprender a conviver. Embora não haja soluções fáceis para evitar esses prazeres destrutivos, felizmente temos por onde começar: o simples lembrete de que o que estamos procurando na vida é a felicidade. Como o Dalai-Lama salienta, esse é um fato inconfundível. Se abordarmos nossas escolhas na vida tendo isso em mente, será mais fácil renunciar a atividades que acabam nos sendo prejudiciais, mesmo que elas nos proporcionem uI'n prazer momentâneo. O motivo pelo qual costuma ser tão difícil adotar o "É só dizer não!" encontrase na palavra "não". Essa abordagem está associada a uma noção de rejeitar algo, de desistir de algo, de nos negarmos algo. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 22 Existe, porém, um enfoque melhor: enquadrar qualquer decisão que enfrentemos com a pergunta "Será que ela me trará felicidade?" Essa simples pergunta pode ser uma poderosa ferramenta para nos ajudar a gerir com habilidade todas as áreas da nossa vida, não apenas na hora de decidir se vamos nos permitir o uso de drogas ou aquele terceiro pedaço de torta de banana com creme. Ela permite que as coisas sejam vistas de um novo ângulo. Lidar com nossas decisões e escolhas diárias com essa questão em mente desvia o foco daquilo que estamos nos negando para aquilo que estamos buscando - a máxima felicidade. Uma felicidade definida pelo Dalai-Lama como estável e persistente. Um estado de felicidade que, apesar dos altos e baixos da vida e das flutuações normais do humor, permanece como parte da própria matriz do nosso ser. A partir dessa perspectiva, é mais fácil tomar a "decisão acertada" porque estamos agindo para dar algo a nós mesmos, não para negar ou recusar algo a nós mesmos - uma atitude de movimento na direção de algo, não de afastamento; uma atitude de união com a vida, não de rejeição a ela. Essa percepção subjacente de estarmos indo na direção da felicidade pode exercer um impacto profundo. Ela nos torna mais receptivos, mais abertos, para a alegria de viver. Quando se identifica o estado mental como o fator primordial para alcançar a felicidade, naturalmente 1419-,se está negando que nossas necessidades físicas fundistais de alimentação, vestuário e moradia não sejam Patisfeitas. Entretanto, uma vez atendidas essas necessidades básicas, a mensagem é clara: não precisamos de mais ,~beiro, não precisamos de mais sucesso ou fama, não ~amos do corpo perfeito, nem mesmo do parceiro per- agora mesmo, neste momento exato, dispomos da mente, que é todo o eqzuipamento básico de que precisamos para alcançar a plenm felicidade. Assim começou o : Dalai-Larna, ao apresentar sua abordagem ao trabalho corm a mente. - Quando nos refeyrimos à "mente" ouà "consciência", há muitas variedades diiferentes. Da mesma orma que acontece com as condições> ou objetos externos, alguns aspectos são muito úteis, ou.Itros muito prejudiciais e outros são neutros. E, quando lidáamos com assuntos externos, geralmente tentamos primeiiro identificar quais cessas diferentes substâncias ou produtcos químicos são benéficos para que possamos nos dedicar a cultivá-los, propagá-los e usá-los. E das substâncias que, são dariosas nós nus livramos. De modo similar, quando falamos sobre a mente, há milhares de pensamentos diferentes ou de "mentes' diferentes. Entre eles, alguns são muito úteis. Esses, de,,eríamos nutrir. Alguns são negativos, rmuito prejudiciais. Eolses deveríamos tentar reduzir. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 23 "Portanto, o prime?iropasso na busca da felicidade é o aprendizado. Antes de mais nada, temos de aprender como as emoções e comporttamentos negativos rios são prejudiciais e como as emoçõces positivas são benéficas. E precisamos nos conscientizar de corno essas emoções negativas não são prejudiciais e danosas somente para nós mesmos mas perniciosas para ai sociedade e para o futuro do mundo inteiro também. Esse tipo de conscientização aumenta nossa determinação pa:ra encarã-las e superá-las. Em seguida, vem a percepção dcos aspectos benéficos das emoções e comportamentos positüvos. Urria vez que nos demos conta disso, tornamo-nos determinados a valorizar, desenvolver e aumentar essas emoções positivas por mais difícil que seja. Há uma espécie de disposição espontânea que vem de dentro. Portanto, através desse processo de aprendizado, de análise de quais pensamentos e emoções são benéficos e quais são nocivos, aos poucos desenvolvemos uma firme determinação de mudar, com a sensação de que `Agora o segredo da minha própria felicidade, do meu próprio futuro, está nas minhas mãos. Não posso perder essa oportunidade'. "No budismo, o princípio da causalidade é aceito como uma lei natural. Ao lidar com a realidade, é preciso levar essa lei em consideração. Por exemplo, no caso de experiências do dia-a-dia, se houver certos tipos de acontecimentos que a pessoa não deseje, o melhor método de garantir que tais acontecimentos não ocorram consiste em certificar-se de que não mais se dêem as condições causais que normalmente propiciam aquele acontecimento. De modo análogo, caso se deseje que ocorra um acontecimento ou experiência específica, a atitude lógica a tomar consiste em procurar e acumular as causas e condições que dêem ensejo a ele. "O mesmo vale para experiências e estados mentais. Quem deseja a felicidade deveria procurar as causas que a propiciam; e se não desejamos o sofrimento, o que deveríamos fazer é nos certificarmos de que as causas e condições que lhe dariam ensejo não mais se manifestem. É muito importante uma apreciação desse princípio causal. "Ora, já falamos da suprema importância do fator mental para que se alcance a felicidade. Nossa próxima tarefa é, portanto, examinar a variedade de estados mentais que viverlciamos. Precisamos identificar com clareza diferentes estados mentais e fazer distinção entre eles, classificando-os segundo sua capacidade de levar à felicidade ou não." O senhor pode dar alguns exemplos específicos de diferentes estados mentais e descrever como os classificaria? - perguntei. - Por exemplo, o ódio, o ciúme, a raiva, entre outros, são prejudiciais - explicou o Dalai-Lama. - Nós os considerarmos estados mentais negativos porque Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 24 eles destroem nossa felicidade mental. Uma vez que abriguemos sentimentos de ódio ou rancor contra alguém, uma vez que nós mesmos estejamos cheios de ódio ou de emoções negativas, outras pessoas também nos parecerão hostis. Logo, disso resultam mais medo, maior inibição e hesitação, assim como uma sensação de insegurança. Essas sensações se desdobram e, com elas, a solidão em meio a um mundo visto como hostil. Todos esses sentimentos negativos derivam do ódio. Por outro lado, estados mentais como a bondade e a compaixão são decididamente positivos. São muito fúteis.., - Eu só queria saber... - disse eu, interrompendo-o. 0 senhor diz que existem milhares de estados mentais diferentes. Qual seria sua definição de uma pessoa saudável ou equilibrada em termos psicológicos? Nós poderíamos usar uma definição dessas como uma diretriz para determinar quais estados mentais cultivar e quais suprimir? Ele riu antes de responder com sua humildade caractoerística. - Como psiquiatra, você poderia ter uma definição mellhor de uma pessoa saudável em termos psicológicos. - Mas o que eu quero dizer é do seu ponto de vista. - Bem, eu consideraria saudável uma pessoa bondosa, carinhosa, cheia de compaixão. Se mantemos um sentimento de compaixão, de generosidade amorosa, algo automaticamente abre nossa porta interior. Através dela, podemos nos comunicar com os outros com uma facilidade muito maior. E essa sensação de calor bumano gera uma espécie de abertura. Concluímos que todos os seres bumanos são exatamente como nós e, assim, podemos nos relacionar com eles com maiorfacilidade. Isso nos confere um espírito de amizade. Há então menos necessidade de esconder coisas e, por conseguinte, os sentimentos de medo, de dúvida e de insegurança se dissolvem automaticamente. Da mesma forma, isso gera nos outros uma sensação de confiança. Do contrário, por exemplo, poderíamos encontrar alguém que é muito competente e saber que podemos confiar na competência daquela pessoa. No entanto, se sentirmos que essa pessoa não é generosa, ficamos com um pé atrás. Nossa sensação é "Ah, eu sei que essa pessoa é capaz, mas posso mesmo confiar nela?", e assim sempre temos uma certa apreensão, que gera uma forma de distanciamento. "Portanto, seja como for, na minha opinião, cultivar estados mentais positivos como a generosidade e a compaixão decididamente conduz a uma melhor saúde mental e à felicidade." Enquanto ele falava, descobri algo muito interessante na abordagem do Dalai- Lama para alcançar a felicidade. Ela era absolutamente prática e racional: identificar e cultivar estados mentais positivos; identificar e eliminar estados mentais negativos. Embora sua sugestão de Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 25 começar pela análise sistemática da variedade dos estados mentais que experimentamos me parecesse de início um pouco árida, aos poucos fui me encantando com a força da sua lógica e raciocínio. E gostei do fato de que, em vez de classificar os estados mentais, as emoções ou desejos com base em algum julgamento moral imposto de fora, como "a cobiça é um pecado" ou "o ódio é condenável", ele distingue as emoções como positivas ou negativas atendo-se apenas ao fato de elas acabarem levando ou não à felicidade. - Se a felicidade é uma simples questão de cultivar mais estados mentais positivos, como a generosidade entre outros, por que tanta gente é infeliz? - perguntei-lhe ao retomar nossa conversa na tarde do dia seguinte. - Alcançar a verdadeira felicidade pode exigir que efetuemos uma transformação na nossa perspectiva, nosso modo de pensar, e isso não é nada simples - respondeu ele. - É necessária a aplicação de muitos fatores diferentes provenientes de direções diferentes. Não se deveria ter a idéia, por exemplo, de que há apenas uma solução, um segredo; e de que, se a pessoa conseguir acertar qual é, tudo dará certo. É semelhante a cuidar direito do corpo físico. Precisa-se de uma variedade de vitaminas e nutrientes, não apenas de um ou dois. Da mesma forma, para alcançar a felicidade, precisa-se de uma variedade de abordagens e métodos para lidar com os vários e complexos estados men- tais negativos, e para superá-los. E se a pessoa está procurando superar certos modos negativos de pensar, não é possível conseguir isso apenas com a adoção de um pensamento específico ou a prática de uma técnica uma vez ou duas. A mudança demora. Mesmo a mudança física leva tempo. Por exemplo, se a pessoa está mudando de um clima para outro, o corpo precisa de tempo para se adaptar ao novo ambiente. E, da mesma forma, transformar a mente leva tempo. São muitos os traços mentais negativos, e é necessário lidar com cada um deles e neutralizá-los. Isso não é fácil. Exige a repetida aplicação de várias técnicas e a dedicação de tempo para a familiarização com as práticas. É um processo de aprendizado. "Creio, porém, que à medida que o tempo vai passando, podemos realizar mudanças positivas. Todos os dias, ao acordar, podemos desenvolver uma motivação positiva sincera, pensando, `Vou utilizar este dia de um modo mais positivo. Eu não deveria desperdiçar justamente este dia.' E depois, à noite, antes de nos deitarmos, poderíamos verificar o que fizemos, com a pergunta `Será que utilizei este dia como planejava?' Se tudo correu de acordo com o planejado, isso é motivo para júbilo. Se não deu certo, deveríamos lamentar o que fizemos e passar a uma crítica do dia. Assim, através de métodos como esses, é possível aos poucos fortalecer os aspectos positivos da mente. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 26 "Agora, no meu caso como monge budista, por exemplo, acredito no budismo e através da minha própria experiência sei que essas práticas budistas me são muito úteis. Contudo, em decorrência do hábito, ao longo de muitas vidas anteriores, certos aspectos podem brotar, como a raiva ou o apego. E nesse caso o que eu faço é o seguinte: em primeiro lugar, o aprendizado do valor positivo das práticas; em segundo, o fortalecimento da determinação; e, finalmente, a tentativa de implementar as práticas. No início, a implementação das práticas positivas é muito fraca. Com isso, as influências negativas ainda detêm grande poder. Porém, com o tempo, à medida que vamos gradativamente implantando as práticas positivas, os comportamentos negativos se reduzem automaticamente. Portanto, a prática do Dharma* é de fato uma constante batalha interior, que substitui o antigo condicionamento ou háb:ito negativo por um novo condicionamento positivo." E prosseguiu. - Não importa qual seja a atividade ou a prática, a que queiramos nos dedicar, não há nada que não se tome mais fácil com o treinamento e a familiaridade constante s. Por meio do treinamento, podemos mudar, podemos nos; trans- * O termo Dharma tem muitas conotações, mas nenhum eqjuivalente exato em inglês. É usado com maior freqüência para fazer referência aos ensinamentos e à doutrina do Buda, abrangendo a tradição (dos textos sagrados assim como o modo de vida e as realizações espirittuais que resultam da aplicação dos ensinamentos. Às vezes, os budistas usam a palavra num sentido mais geral - querendo dizer práticas religinosas ou espirituais em geral, a lei espiritual universal ou a verdadeira naturreza dos fenômenos - e usam o termo Buddhadharma para se referir dde modo mais específico aos princípios e práticas do caminho budista. G7 termo Dharma em sânscrito deriva da raiz etimológica que significa "ssegurar"; e nesse contexto, a palavra tem um significado mais amplo: o cde qualquer comportamento ou entendimento que sirva para "refrear a pessoa" ou para protegê-la evitando que passe pelo sofrimento e suas caqusas. formar. Dentro da prática budista, há vários métodos voltados para o esforço de manter a mente calma quando acontece algo de perturbador. Através da prática repetida desses métodos, poden'ios chegar ao ponto em que alguma perturbação possa ocorrer, mas os efeitos negativos exercidos sobre nossa mente permanecem na superfície, como ondas que podem agitar a superfície do oceano mas que ,tão têm grande impacto nas profundezas. E, embora minha experiência possa ser muito limitada, descobri a confirmação disso na minha própria prática. Portanto, se recebo alguma notícia trágica, naquele momento posso experimentar alguma perturbação na minha mente, mas Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 27 ela desaparece muito depressa. Ou ainda, posso me irritar e gerar alguma raiva; mas, da mesma forma, ela se dissipa com rapidez. Não há nenhum efeito nas profundezas da mente. Nenhum ódio. Esse ponto foi alcançado através do exercício gradual. Não aconteceu da noite para o dia. Claro que não. O Da lai-Lama vem se dedicando ao treinamento da mente desde os quatro anos de idade. 0 treinamento sistemático da mente - o cultivo da felicidade, a genuína transformação interior através da seleção deliberada de estados ri?entais positivos, seguida da concentração neles, além do questionamento dos estados mentais negativos - é possível graças à própria estrutura e função do cérebro. Nascem os com cérebros que já vêm equipados geneticamente cam certos padrões de comportamentos instintivos. somes predispostos mental, emocional e fisicarnente para reagir ao ambiente com atitudes que per- mitam nossa sobrevivência. Esses sistemas básicos de instruções estão codificados em inúmeros modelos inatos de ativação de células nervosas, combinações específicas de células do cérebro que atuam em resposta a algum dado acontecimento, experiência ou pensamento. No entanto, a configuração dos nossos cérebros não é estática, não é irrevogavelmente fixa. Nossos cérebros também são adaptáveis. Neurocientistas documentaram o fato de que o cérebro pode projetar novos modelos, novas combinações de células nervosas e de neurotransmissores (substâncias químicas que transmitem mensagens entre as células nervosas) em resposta a novos estímulos. Na realidade, nosso cérebro é maleável e sempre está mudando, reconfigurando seus circuitos de acordo com novos pensamentos e experiências. E, em decorrência do aprendizado, a função dos próprios neurônios individuais muda, o que permite que os sinais elétricos transitem por eles com maior rapidez. Os cientistas chamam de "plasticidade" a capacidade de mudar inerente ao cérebro. Essa capacidade de redefinir a configuração do cérebro, de desenvolver novas conexões neurais, foi demonstrada em experiências como, por exemplo, uma realizada pelos drs. Avi Karni e Leslie Underleider nos National Institutes of Mental Health. Nessa experiência, os pesquisadores fizeram com que os objetos desempenhassem uma tarefa simples de coordenação motora, um exercício de batucar com os dedos, e identificaram por meio de um exame de ressonância magnética quais as partes do cérebro envolvidas na tarefa. Os objetos da pesquisa passaram então a praticar o exercício dos dedos todos os dias ao longo de quatro semanas, tornando-se pouco a pouco mais eficientes e rápidos. Ao final do período de quatro semanas, foi repetido o exame do cérebro, e ele revelou que a área do cérebro envolvida na tarefa havia expandido. Isso indicou que a prática regular e a repetição da tarefa haviam recrutado novas células nervosas e haviam mudado as conexões neurais que originalmente estavam envolvidas na tarefa. Essa notável característica do céreb-o parece ser o embasamento fisiológico para a possibilidade de transformação da nossa mente. Com a mobilização dos nossos Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 28 pensamentos e a prática de novos modos ce pensar, podemos remodelar nossas células cerebrais e alterar o modo de funcionar do nosso cérebro. Ela é também a base para a idéia de que a transformação interior começa com o aprendizado (novos estímulos) e envolve a disciplina de substituir gradativamente nosso "condicionamento negativo" (correspondente aos nossos padrões atuais característicos de ativação de células nervosas) por um "condicionamento positivo" (com a formação de novos circuitos neurais). Assim, a idéia de treinar a mente para a felicidade passa a ser uma possibilidade real. Em conversa posterior relacionada ao treinamento da mente para a felicidade, o Dalai-Lama salientou o seguinte ponto. - Creio que o comportamento ético é outra característica do tipo de disciplina interior que leva a uma existên- cia mais feliz. Ela poderia ser chamada de disciplina ética. Grandes mestres espirituais, como o Buda, aconselham-nos a realizar atos saudáveis e a evitar o envolvimento com atos prejudiciais. Se nossa ação é saudável ou prejudicial, depende de essa ação ou ato ter como origem um estado mental disciplinado ou não disciplinado. A percepção é que uma mente disciplinada leva à felicidade; e uma mente não disciplinada leva ao sofrimento. E, na realidade, diz-se que fazer surgir a disciplina no interior da mente é a essência do ensinamento do Buda. "Quando falo de disciplina, refiro-me à autodisciplina, não à disciplina que nos é imposta de fora por outros. Além disso, refiro-me à disciplina que é aplicada com o objetivo de superar nossas qualidades negativas. Uma gangue de criminosos pode precisar de disciplina para efetuar um roubo com êxito, mas essa disciplina é inútil." O Dalai-Lama parou de falar por um instante e pareceu estar refletindo, organizando os pensamentos. Ou talvez estivesse apenas procurando uma palavra em inglês. Não sei. No entanto, pensando na nossa conversa enquanto ele fazia a pausa naquela tarde, algum aspecto de toda essa história relativa à importância do aprendizado e da disciplina começou a me parecer bastante entediante em comparação com os sublimes objetivos da verdadeira felicidade, da evolução espiritual e da completa transformação interior. Parecia-me que a busca da felicidade deveria de algum modo ser um processo mais espontâneo. Levantei essa questão com um aparte. - O Senhor descreve as emoções e comportamentos negativos como sendo "prejudiciais" e os comportamen- positivos como "salutares". Além disso, afirma que uma finte sem treinamento ou disciplina geralmente resulta em comportamentos negativos ou prejudiciais, de modo que precisamos aprender a nos treinar para aumentar nossos comportamentos positivos. Até aí, tudo bem. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 29 "Mas o que me perturba é que sua própria definição de comportamentos negativos ou prejudiciais é a daqueles comportamentos que resultam em sofrimento. E define um comportamento salutar como o que resulte em felicidade. O senhor também parte da premissa básica de que todos os seres por natureza querem evitar o sofrimento e alcançar a felicidade. Esse desejo é inato. Não precisa ser aprendido. A questão é, portanto, a seguinte: se nos é natural querer evitar o sofrimento, por que não sentimos, de modo espontâneo e natural, uma repugnância maior pelos comportamentos negativos ou prejudiciais, à medida que amadurecemos? E se é natural querer alcançar mais felicidade, por que não somos cada vez mais atraídos, de modo espontâneo e natural, para comportamentos salutares, tornando-nos assim mais felizes à medida que nossa vida avança? Ou seja, se esses comportamentos salutares levam naturalmente à felicidade, e nós queremos a felicidade, isso não deveria ocorrer como um processo natural? Por que deveríamos precisar de tanta educação, treinamento e disciplina para que esse processo se desenrole? - Mesmo em termos convencionais, no nosso dia-adia - respondeu o Dalai-Lama -, consideramos a educação um fator importantíssimo para a garantia de uma vida feliz e de sucesso. E o conhecimento não se obtém espontaneamente. É preciso treinamento; temos de passar por uma espécie de programa de treinamento sistemático e assim por diante. E consideramos essa instrução e treinamento convencional bastante árduos. Se não fosse assim, por que os alunos anseiam tanto pelas férias? E, no entanto, sabemos que esse tipo de instrução é vital para garantir uma vida feliz e bem-sucedida. "Da mesma forma, realizar atos salutares pode não nos ocorrer naturalmente, mas temos de fazer um treinamento consciente nesse sentido. Isso acontece, especialmente na sociedade moderna, porque existe uma tendência a aceitar que a questão dos atos salutares e dos prejudiciais - o que se deve e o que não se deve fazer - é algo que se considera pertencer à esfera da religião. Tradicionalmente, considerou-se ser responsabilidade da religião prescrever quais comportamentos são salutares e quais não são. Contudo, na sociedade atual, a religião perdeu até certo ponto seu prestígio e influência. E, ao mesmo tempo, nenhuma alternativa, como por exemplo uma ética secular, veio substituí-Ia. Por isso, parece que se dedica menos atenção à necessidade de levar um estilo saudável de vida. É por isso que acredito que precisamos fazer um esforço especial e trabalhar com consciência com o objetivo de adquirir esse tipo de conhecimento. Por exemplo, embora eu pessoalmente acredite que nossa natureza humana é essencialmente benévola e compassiva, tenho a impressão de que não basta que essa seja nossa natureza fundamental; devemos também desenvolver uma valorização e conscientização desse fato. E a transformação de como nos percebemos, através do aprendizado e do entendimento, pode ter um impacto muito verdadeiro no modo como interagimos com os outros e como conduzimos nosso dia-a-dia." _ ,esmo assim, o senhor usa a analogia do Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 30 formação e do formação acadêmica tradicional - retruquei, no papel de advogado do diabo. - Isso é uma coisa. Porém, se estamos falido de certos comportamentos que o senhor chama de `salutares" ou positivos, que resultariam na felicidade, e oilu'os comportamentos que resultariam em sofrimento, por que é necessário tanto tempo de aprendizado para identificar quais comportamentos se enquadram em qual categoria e tanto treinamento para implementar os comportamentc's Positivos e eliminar os negativos? Ou seja, se alguém põe a mão no fogo, ele se queima. A pessoa recolhe a mão, tendo aprendido que esse comportamento resulta em sofrimento. Não é preciso um longo aprendizado ou treinamento para que ela aprenda a não mais tocar no fogo. "Ora, por que não são assim todos os comportamentos ou emoções que resultam em sofrimento? Por exemplo, o senhor alega que a raiva e o ódio são emoções nitidamentie negativas e que acabam levando ao sofrimento. Mas poir que é preciso que a pessoa seja instruída a respeito dos Jeitos danosos da raiva e do ódio para eliminá-los? Como aL raiva causa de imediato um estado emocional desagradável, e é sem dúvida fácil perceber diretamente essa perturb,açao, por que as pessoas não passam simplesmente a evitá-lla no futuro de modo espontâneo e natural?" Enquanto o Dalai-Lama ouvia atentamente meus argumentos > seus olhos inteligentes se arregalaram um pouco, como soe ele estivesse levemente surpreso com a ingenuidade dais minhas perguntas, ou até mesmo como se as considerassèe divertidas. Depois, com uma risada vigorosa, cheia de boa vontade, ele respondeu. _ diz que o conhecimento conduz à líber- seu sucesso em alcançar a felicidade. É Quando se q tmento, maüor será sei ' solução de um problema, é preciso comprem- por isso qiae eu cons)nsidero a. educação e o conhecimento dade ou a der que há muitos níveis diferentes. Digamos, por exem- cruciais." s seres humanos na Idade da Pedra não sabiam Percelvendo, sup, uponho ene, minha persistente resistênplo, que o carne mas mesmo assim tinham a necessidade cia à idéia. da mera fa educação como meio de transformacozinhar a ~servou. biológica de consumi-Ia. Por isso, comiam exatamente como ção interior, ele obse um animal selvagem. À medida que evoluíram, aprende- - Um problema ca da nossa sociedade atual é que temos a acrescentar temperos para tornar a comi- uma atitude diante d. da educação como se ela existisse ape Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 31 ram a cozinhar, orosa e depois inventaram pratos mais diver- nas para tornar as pepessoas mais inteligentes, para torná-las da mais saborosa sificados. E até mesmo na atualidade, se estamos com al- mais criatüvas. Às ve2,ezes chega mesmo a parecer que aque guma doença específica e, através do conhecimento, apren- les que não receberaram grande instrução, aqueles que são demos que um certo tipo de alimento não é bom para menos sofisticados e em termos de formação acadêmica, são nós, muito embora tenhamos o desejo de consumi-lo, nós mais inocentes e helonestos. .Muito embora nossa socieda nos refreamos. Portanto está claro que quanto mais sofis- de não dê ênfase a a esse aspecto, a aplicação mais valiosa , ticado for o nível do nosso conhecimento, com maior efi- do conhecimento e o da instrução é a de nos ajudara entencácia lidaremos com o mundo natural. der a importância d ;da dedicação a atos mais salutares e da "É também preciso julgar as conseqüências dos nos- implantação da disciciplina na nossa mente. A utilização cor sos comportamentos a longo e a curto prazo, para ponde- reta da nassa intelig~gencia e conhecimento consiste em pro ° dentro para fora, para desenvolver um rá-las. Por exemplo, no controle da raiva. Apesar de os vocar mudanças de animais poderem experimentar a raiva, eles não podem bom coração. entender que a raiva é destrutiva. No caso dos seres humanos, porém, há um nível diferente, no qual se tem uma espécie de percepção de si mesmo que permite refletir e observar que, quando a raiva surge, ela prejudica a pessoa. Portanto, pode-se concluir que a raiva é destrutiva. É preciso ser capaz de fazer essa inferência. Logo, não se trata de algo tão simples quanto pôr a mão no fogo, queimar-se e aprender a nunca mais fazer isso no futuro. Quanto mais sofisticado for seu grau de instrução e de conhecimento a respeito do que leva à felicidade e do que provoca o sofri- -ra, fomos feitos para procurar a felicidade. E está claro que os sentimentos de amor, afeto, intimidade e compaixão trazem a felicidade. Creio que cada um de nós dispõe da base para ser feliz, para ter acesso aos estados mentais de amor e compaixão que produzem a felicidade afirmou o Dalai-Lama. - Na realidade, é uma das Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 32 minhas crenças fundamentais que nós não só possuímos inerentemente o potencial para a compaixão, mas também que a natureza básica ou essencial do ser humano é a serenidade. 58 - E1 que o senhor baseia essa crença? _ ~doutr¡na budista da "Natureza do Buda" oferece alguns Indamentos para a crença de que a natureza essencialie iodos os seres sencientes é basicamente serena e não aressiva`. Pode-se, entretanto, adotar esse enfoque sem qu seja preciso recorrer à doutrina budista da "Natureza douda°. Há também outros fatores nos quais baseio essa crnça. Para mim o tema do afeto humano ou da compaixãoiãto é apenas uma questão religiosa. Trata-se de um fato indispensável na vida do dia-a-dia. "Pa começar, se olharmos o próprio modelo da nossa existêna desde a tenra infância até a morte, poderemos ver como vtnos nutridos pelo afeto dos outros. E isso a partir do nasmento. Nosso primeiro ato após o nascimento é o de manar o leite da nossa mãe ou de outra mulher. É um ato de feto, de compaixão. Sem ele, não podemos sobreviver. Iss é claro. E esse ato não pode ser realizado a menos que exta um sentimento mútuo de afeto. Por parte da criança, se Ao houver nenhum sentimento de afeto pela pessoa que esver amamentando, se não houver nenhum vínculo, pode aontecer de a criança não mamar. E, sem o afeto por parte cL mãe ou da outra pessoa, pode ser que o leite não flua liv'-mente. E assim é a vida. Assim é a realidade. "A~m disso, nossa estrutura física parece ser mais adequadal sentimentos de amor e compaixão. Podemos ver . 1~ filosofia budista, a "Natureza do Buda" refere-se a uma natureza darente que é oculta, essencial e extremamente sutil. Esse estado da menr• que existe em todos os seres humanos, é totalmente imaculado por Moções ou pensamentos negativos. como umaa disposiç; 'D mental tranqüila, afetuosa e salutar produz efeitos benéficos para mossa saúde e bem-Bestar físico. Inversamente, 3entimentc)s de frustração, de medo, agitação e'- raiva pod-m ser danosos à nossa saúde' Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 33 "Pode-'mos ver t<mbém que nossa saúde emoci=t°nal é beneficiadia por senlmentos de afeto. Para entendeer isso, basta refletir sobre como nos sentimos quando os; outros nos demdnstram cainho e afeto. Ou ainda, observemos como nossos próprias sentimentos ou atitudes afeetuosas de modo natural e altomático nos afetam de dentrr° Para fora, comp fazem c~m que nos sintamos. Essas ennoções mais suavees e os coyp°rtamentos positivos que as; acorrtpanham p'r°Piciam tema vida familiar e comunitári;ia mais feliz. ``Por ipso, creio due podemos deduzir que noss2a natureza essencial como seres humanos é uma naturezza meiga. E se é esse o caso faz ainda mais sentido tentar levar uma vida c4ue esteja fiais em harmonia com essa dc°ce natureza fundamental cio nosso ser." - Se nossa naturceza essencial é gentil e cheia dée corri paixão - ~erguntei -_ eu só gostaria de saber comc° ° senhor explica todos o¡s conflitos e comportamentos aagressivos que n(-)s cercam por todos os lados. O Dal~i-Lama ba fixou a cabeça, pensativo, por usm instante antes de respornder. - Naturalmente 'não podemos ignorar o fato ode que existem cenflitos e teensões, n`o apenas dentro da mente de um indivíduo, mais também dentro da família, qluando interagimos com outr,ras pessoas, e na sociedade, n(° nível nacional e mundial. Ipois, ao ecaminar tudo isso, allgumas ~sOas concluem que a natureza humana é basicamente 9greSSiva. Elas podem apontar para a história da humanidade, sugerindo que, em comparação com o comportamento de outros mamíferos, o do ser humano é muito mais agressivo. Ou ainda, podem alegar, "É verdade, a compaixão faz parte da nossa mente. Mas a raiva também faz parte da nossa mente. Elas pertencem à nossa natureza em termos iguais. As duas se encontram mais ou menos no mesmo nível." Mesmo assim - disse ele, com firmeza, debruçando-se para a frente na cadeira, tenso com um ar alerta -, ainda tenho afirme convicção de que a natureza humana é fundamentalmente bondosa, meiga. Essa é a característica predominante da natureza humana. A raiva, a violência e a agressividade podem sem dúvida surgir, mas para mim isso ocorre num nível secundário ou mais superficial. Em certo sentido, elas surgem quando nos sentimos frustrados nos nossos esforços para alcançar o amor e o afeto. Não fazem parte da nossa natureza mais básica, mais fundamental. "Portanto, embora a agressividade possa ocorrer, creio que esses conflitos não são necessariamente decorrentes da natureza humana, mas, sim, que resultem do intelecto humano - uma inteligência humana em desequilíbrio, o uso inadequado da nossa inteligência, das nossas faculdades imaginativas. Ora, ao examinar a evolução humana, creio que nosso corpo físico pode ter sido muito fraco em comparação com o de outros animais. No entanto, graças ao desenvolvimento da inteligência humana, fomos capazes de usar muitos instrumentos e descobrir muitos métodos para superar condições ambientais adversas. À medi- Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 34 da que a sociedade humana e as condições ambientais foram aos poucos se tornando mais complexas, tornou-se necessário um papel cada vez maior da nossa inteligência e capacidade cognitiva para fazer frente às exigências cada vez maiores desse ambiente complexo. Por isso, creio que nossa natureza básica ou fundamental é a serenidade, e que a inteligência •é um desdobramento posterior. Creio também que, se aquela capacidade humana, aquela inteligência humana, apresentar um desenvolvimento desequilibrado, sem que seja adequadamente compensada pela compaixão, nesse caso ela pode tornar-se destrutiva. Pode ter conseqüências desastrosas. "Creio, porém, ser importante reconhecer que, se os conflitos humanos são criados pelo uso indevido da inteligência, também podemos utilizar a inteligência para descobrir meios e formas para superar esses conflitos. Quando a inteligência e a bondade ou afeto são usados em conjunto, todos os atos humanos passam a ser construtivos. Quando combinamos um coração amoroso com o conhecimento e a educarão, podemos aprender a respeitar as opiniões e os direitos dos outros. Isso se torna a base de um espírito de reconciliação que pode ser usado para dominar a agressividade e resolver nossos conflitos." O Dalai-Lama fez uma pausa e deu uma olhada de relance no relógio. - Portanto - concluiu ele - por maior que seja a violência ou por mais numerosas que sejam as atrocidades pelas quais tenhamos de passar, creio que a solução definitiva para nossos conflitos, tanto internos quanto externos, reside na volta à nossa natureza humana básica ou fundamen- p1, que é meiga e cheia de compaixão. - Olhando mais uma vez para o relógio, ele deu um riso afável. - E então... vamos parar por aqui... Foi um longo dia! - Apanhou os sapatos, que havia descalçado durante a conversa, e se recolheu para seu quarto. Ao longo das últimas décadas, a concepção do DalaiLama da natureza compassiva latente nos seres humanos parece estar aos poucos ganhando terreno no Ocidente, embora tenha sido uma luta árdua. A noção de que o comportamento humano é essencialmente egocêntrico, de que no fundo é mesmo cada um por si, está profundamente enraizada no pensamento ocidental. A idéia de que não só nós somos inerentemente egoístas mas de que a agressividade e a hostilidade fazem parte da natureza humana essencial domina nossa cultura há séculos. Naturalmente, ao longo da história houve um bom número de pessoas com opinião contrária. Por exemplo, em meados do século XVIII, David Hume escreveu muito sobre a "benevolência natural" dos seres humanos. E um século depois, até mesmo Charles Darwin atribuiu um "instinto de solidariedade" à nossa espécie. No entanto, por algum motivo, a visão mais pessimista da humanidade está arraigada na nossa cultura, pelo menos desde o século XVII, sob a influência de filósofos como Thomas Hobbes, que tinha uma opinião bastante negativa da espécie humana. Ele considerava a humanidade violenta, competitiva, em constante coni Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 35 ocupada apenas com interesses pessoais. Hobbes, oito e preo_amoso por descartar qualquer idéia de uma bonque era fairiana essen(2ial, foi uma vez flagrado dando esmola dade humahdigo na fia. Quando questionado a respeito desa um men cso generosp, ele alegou não estar fazendo aquilo se impulsoar o mendigo; estava só aliviando sua própria conspara ajudardiante da pobreza do homem. ternação dlesma forma, no início deste século, o filósofo esDa me~eorge SantaYana escreveu que impulsos generopanhol Geiosos, enlbo~ra possam existir, costumam ser fracos, sos, atencic e instáv ò ei~ na natureza humana, mas "cave um efêmeros caixo da Superfície e descobrirá um ser feroz, perpouco aba~rofundamNnte egoísta". Infelizmente, a psicolosistente, prncia ocidental apoderaram-se de idéias como essa, gia e a ciênlção e ate fomentaram essa visão do egoísmo. A deram sana primeiros tempos da moderna psicologia cientípartir dos Te uma pressuposição geral e fundamental de que fica, houve)tivação hutTiana é em última análise egoísta, batoda a motLamente nC interesse pessoal. seada meras de aceitar implicitamente a premissa do nosso Depoisino essencial, uma série de cientistas proeminenegocentrisr~o dos últimos cem anos acrescentou a ela uma tes ao longnatureza agressiva essencial dos humanos. Freud crença na nae °°a inclinação à agressividade é uma disposiafirmou qual, instiqtiVa e que subsiste por seus próprios ção origine segunda metade deste século, dois autores em meios". Na;obert Ardrey e Konrad Lorenz, observaram paespecial, RSmportarnento animal em certas espécies de predrões de coconduíram que os seres humanos eram basicadadores e dadores também, providos de um impulso inato mente pred,o para lutar por território. ou instintiv Nos últimos anos, porém, a maré parece ehtar se voltando contra essa visão profundamente pessimistg da humanidade, aproximando-se mais da percepção do Falai- Lama da brandura e compaixão da nossa natureza latente. Ao longo das duas ou três últimas décadas, houve literalmente centenas de estudos científicos que indicaram que a agressividade não é essencialmente inata e que o comportamento violento é influenciado por uma variedade de fatores biológicos, sociais, situacionais e ambientais. Talvez a declaração mais abrangente sobre as pesquisah mais recentes esteja resumida na Declaração sobre a Vidência de Sevilha de 1986, que foi redigida e firmada por vinte cientistas de renome, do mundo inteiro. Nesse texto, eles naturalmente reconheceram que o comportamento violento ocorre, sim, mas afirmaram categoricamente que é incorreto em termos científicos dizer que temos uma tendência herdada para entrar em guerras ou para agir com violência. Esse comportamento não está programado geneticamente na natureza humana. Disseram que, apear de termos o sistema neural necessário para agir com violência, esse comportamento em si não é ativado de modo automático. Não há nada na nossa neurofisiologia que nos obrigue a agir com violência. Ao examinar o tema da natureza humana essencial, a maioria dos pesquisadores Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 36 rio campo percebe atualmente que no fundo temos o potencial para nos tornarmos pessoas serenas, atenciosas, ou pessoas violentas, agressivas. O impulso que acaba sendo realçado é em grande parte uma questão de treinamento. Pesquisadores contemporâneos refutaram a idéia da agressividade inata da humanidade. Não só isso, mas a idéia 1il~ Í~i~. Í: ~' Ini ~ I i I iI'~Ii, i I ", "mim" e "meu" ~ 11 11 ii i 'i 11, 1 66 67 parte de um grupo tinham uma er. Essa necessidade de fortes é hoje. Em estudos, como por dr. Larry Scherwitz, com o objes de risco para a doença coroas pessoas que tinham o foco suras (aquelas que se referiam onomes "eu de que os seres humanos têm um egoísmo inato também está sofrendo ataque. Estudiosos como C. Daniel Batson ou Nancy Eisenberg, da Arizona State University,realizaram numerosas pesquisas ao longo dos últimos anos que demonstram que os seres humanos têm uma tendência ao comportamento altruísta. Alguns cientistas, como a socióloga dra. Linda Wilson, procuram descobrir por que isso acontece. Ela propôs a hipótese de que o altruísmo pode fazer parte do nosso instinto básico de sobrevivência - o exato oposto de idéias de pensadores anteriores que postulavam que a hostilidade e a agressividade eram a principal característica do nosso instinto de sobrevivência. Ao examinar mais de cem catástrofes naturais, a dra.Wilson descobriu um forte padrão de altruísmo entre as vítimas, que parecia fazer parte do processo de recuperação. Descobriu que o trabalho em conjunto para ajudar uns aos outros costumava afastara possibilidade de problemas psicológicos no futuro, problemas que poderiam ter resultado do trauma. A tendência a criar fortes laços com outros, em ações destinadas ao bem-estar dos outros tanto quanto ao próprio, pode estar profundamente enraizada na natureza humana, tendo sido criada no passado remoto, quando aqueles que se uniam e faziam chance maior de sobreviv vínculos sociais persiste at exemplo um realizado pelotivo de pesquisar os fatorenariana, descobriu-se que mais concentrado em si me a si mesmas usando os pr Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 37 Com maior freqüência numa entrevista, tinham rrOr Probabilidade de desenvolver doença c)ronariana mesmo quando outros comportamentos prejudiciais à save estavam sob controle. Cientistas estão descobrindo qu as pessoas a quem faltam fortes laços sociais parecem tea saúde frágil, níveis mais altos de infelicidade - uma mair vulnerabilidade ao estresse. Tomar a iniciativa de ajudar os out-os pode s~ tão essencial à nossa natureza quanto a comznicação. Viria possível traçar uma analogia com o deselvolvimeni da linguagem que, à semelhança da capacicade para âJ°mPaixão e o altruísmo, é uma das esplêndicas caractefticas da espécie humana. Determinadas áreas èp cérebro,i° especificamente devotadas ao potencial para a linguáem. Se formos expostos às condições ambientais adeqLdas, ou seja, a uma sociedade que fala, essas á-eas distints do cérebro começam a se desenvolver e a amadurece à medida que nossa capacidade para a lingu,gem for cìscendo. Da mesma forma, todos os seres humak°s podem°r como dom natural a "semente da compaixão" Quando eP°sta às condições adequadas - em casa, na k)ciedade <)mo um todo e, mais tarde talvez, por meio c°s nossos:)r°Prios esforços direcionados - essa "semente vicejará. por essa idéia em mente, pesquisadores estão afira procurado descobrir as condições ambientais ótimas que peroram que a semente da atenção e compaixão pehs outros afadureça em crianças. Já identificaram alguns ft°res: ter bis capazes de moderar suas próprias emoçõc-,que sejas modelos de comportamento atencioso, queestabeleça" limites adequados para o comportamento dcs filhos, qi° comu- niquem à criança que ela é responsável pelo seu próprio comportamento e que usem a argumentação para ajudar a direcionar a atenção da criança para estados emocionais ou afetivos bem como para as conseqüências do seu comportamento sobre os outros. Uma revisão dos nossos pressupostos básicos acerca da natureza latente dos seres humanos, de hostil para solidária, pode abrir novas possibilidades. Se começamos por pressupor o modelo de todo o comportamento humano baseado no interesse pessoal, um bebê serve de exemplo perfeito, como "prova" dessa teoria. Ao nascer, os bebês parecem estar programados com apenas uma idéia na cabeça: a gratificarão das suas proprias necessidades- alimento, conforto físico e assim por diante. Entretanto, se eliminarmos esse pressuposto egoísta básico, um quadro totalmente novo começa a surgir. Poderíamos com a mesma facilidade dizer que um bebê nasce programado para apenas uma coisa: a capacidade e objetivo de trazer prazer e alegria aos outros. Pela simples observação de um bebê saudável, seria difícil negar a meiga natureza latente dos seres humanos. E, a partir dessa nova perspectiva, poderíamos defender com sucesso a hipótese de ser inata a capacidade de dar prazer ao outro, a quem lhe devota cuidados. Por exemplo, num recém-nascido, o sentido do olfato é desenvolvido até talvez apenas 5% da capacidade de um adulto; e o sentido do paladar é pouquíssimo desenvolvido. Mas o que existe desses sentidos no recém-nascido está voltado para o cheiro e para o sabor do leite materno. O Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 38 _ untar não só fornece nutrientes ao bebê; ele wve para aliviar a tensão nos seios. Logc, pode que o bebê nasce com uma capacidade inata prazer à mãe, por meio do alívio da tensão nos bebê também está programado em termos :)iológi Efeconhecer e reagir a rostos; e são poucas as pes .e deixam de sentir um prazer autêntico guando bê fita, inocente, seus olhos e sorri. Alguns etólogos uma teoria a partir dessa constatação, propondo o um bebê sorri para quem cuida dele :)u olha para os olhos dessa pessoa, esse bebê es à cum -um "projeto biológico" profundamente arraigado, atenciosos, meigos, na pessoa que lhe presta cuique por sua vez também está obedecendo a uma ~ instintiva igualmente irresistível. À medida q.ie mais isadores saem em campo para descobrir objetvamennatureza dos seres humanos, a concepção do bebê urna trouxinha de egoísmo, uma máquina de comer ~p~ir, está cedendo lugar a uma visão de um ser que ao mundo com um mecanismo inato destinado a dar ~ aos outros, exigindo apenas as condições Imbien~dequadas para permitir que a "semente de compaixão" ~e e natural germine e cresça. ` ma vez que cheguemos à conclusão de que a natubásica da humanidade é bondosa em vez de agressirelacionamento com o mundo à nona volta ~Àe imediato. Encarar os outros como seres e~senciale bondosos, em vez de hostis e egoístas, nos ajuda a niquem à criança que ela é responsável pelo seu próprio comportamento e que usem a argumentação para ajudar a direcionar a atenção da criança para estados emocionais ou afetivos bem como para as conseqüências do seu comportamento sobre os outros. Uma revisão dos nossos pressupostos básicos acerca da natureza latente dos seres humanos, de hostil para solidária, pode abrir novas possibilidades. Se começamos por pressupor o modelo de todo o comportamento humano baseado no interesse pessoal, um bebê serve de exemplo perfeito, como "prova" dessa teoria. Ao nascer, os bebês parecem estar programados com apenas uma idéia na cabeça: a gratificação das suas propilas necessidades- alimento, conforto físico e assim por diante. Entretanto, se eliminarmos esse pressuposto egoísta básico, um quadro totalmente novo começa a surgir. Poderíamos com a mesma facilidade dizer que um bebê nasce programado para apenas uma coisa: a capacidade e objetivo de trazer prazer e alegria aos outros. Pela simples observação de um bebê saudável, seria difícil negar a meiga natureza latente dos seres humanos. E, a partir dessa nova perspectiva, poderíamos defender com sucesso a hipótese de ser inata a capacidade de dar prazer ao outro, a quem lhe devota cuidados. Por exemplo, num recém-nascido, o sentido do olfato é desenvolvido até talvez apenas 5% da capacidade de um adulto; e o sentido do paladar é pouquíssimo desenvolvido. Mas o que existe desses sentidos no recém-nascido está voltado para o cheiro e para o sabor do leite materno. O Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 39 ato de amamentar não só fornece nutrientes ao bebê; ele também serve para aliviar a tensão nos seios. Logo, poderíamos dizer que o bebê nasce com uma capacidade inata para dar prazer à mãe, por meio do alívio da tensão nos seios. Um bebê também está programado em termos biológicos para reconhecer e reagir a rostos; e são poucas as pessoas que deixam de sentir um prazer autêntico quando um bebê fita, inocente, seus olhos e sorri. Alguns etólogos formularam uma teoria a partir dessa constatação, propondo que, quando um bebê sorri para quem cuida dele ou olha direto para os olhos dessa pessoa, esse bebê está cumprindo um "projeto biológico" profundamente arraigado, que instintivamente ele está "liberando" comportamentos ternos, atenciosos, meigos, na pessoa que lhe presta cuidados, que por sua vez também está obedecendo a uma ordem instintiva igualmente irresistível. À medida que mais pesquisadores saem em campo para descobrir objetivamente a natureza dos seres humanos, a concepção do bebê como uma trouxinha de egoísmo, uma máquina de comer e dormir, está cedendo lugar a uma visão de um ser que vem ao mundo com um mecanismo inato destinado a dar PMZer aos outros, exigindo apenas as condições ambienW -adequadas para permitir que a "semente de compaixão" x ente e natural germine e cresça. -,-~,' `-Uma vez que cheguemos à conclusão de que a natu^~.;básica da humanidade é bondosa em vez de agressi- ~)rlbsso relacionamento com o mundo à nossa volta ~0.'de imediato. Encarar os outros como seres essenciale bondosos, em vez d h e ostis e egoístas, nos ajuda a relaxar, a confiar, a viver tranqüilos. Essa atitude nos torna mais felizes. Enquanto o Dalai-Lama permaneceu no deserto do Arizona naquela semana, voltado para o estudo da natureza humana e o exame da mente humana com a atenção minuciosa de um cientista, uma nítida verdade parecia refulgir e iluminar todas as conversas: o propósito da vida é a felicidade. Essa simples afirmação pode ser usada como uma ferramenta poderosa para nos ajudar a superar os problemas diários da vida. A partir dessa perspectiva, passa a ser nossa tarefa descartar o que provoca o sofrimento e acumular o que nos leva à felicidade. O método, a prática diária, envolve uma expansão gradual da nossa conscientização e entendimento do que realmente propicia a felicidade e do que não a propicia. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 40 Quando a vida se torna muito complicada e nos sentimos assoberbados, costuma ser útil dar um simples passo atrás e lembrar a nós mesmos qual é nosso propósito geral, nosso objetivo. Quando deparamos com uma sensação de estagnação e confusão, pode ser valioso tirar uma hora, uma tarde ou mesmo alguns dias para apenas refletir sobre o que de fato nos trará a felicidade, e então reordenar nossas prioridades com base nessa reflexão. Isso pode pôr nossa vida de volta no contexto adequado, permitir uma nova perspectiva e nos possibilitar ver que direção tomar. De vez em quando, deparamos com decisões cruciais capazes de afetar toda a trajetória da nossa vida. Podemos, por exemplo, resolver que vamos nos casar, ter filhos ou iniciar estudos para nos tornarmos advogados, artistas ou eletricistas. A firme resolução de sermos felizes - de aprender sobre os fatores que conduzem à felicidade e de adotar medidas positivas para construir uma vida mais feliz pode ser uma decisão exatamente desse tipo. A adoção da felicidade como um objetivo legítimo e a decisão consciente de procurar a felicidade de modo sistemático podem exercer uma profunda mudança no restante das nossas vidas. O entendimento que o Dalai-Lama tem dos fatores que acabam propiciando a felicidade é baseado em toda uma vida de observação metódica da própria mente, de exames da natureza da condição humana e de investigação desses aspectos dentro de uma estrutura estabelecida pela primeira vez pelo Buda há mais de 25 séculos. E é a partir dessa tradição que o Dalai-Lama chegou a algumas conclusões explícitas sobre quais atividades e pensamentos são mais valiosos. Ele resumiu suas crenças nas seguintes palavras que podem ser usadas como uma meditação. - tais vezes, quando me encontro com velhos amigos, lembro-me de como o tempo passa depressa. E isso faz com que eu me pergunte se utilizamos nosso tempo bem ou não. A utilização adequada do tempo é de extrema importância. Enquanto tivermos esse corpo e especialmente esse assombroso cérebro humano, creio que cada minuto é algo precioso. Nossa existência diária é repleta de esperança, embora não haja nenhuma garantia quanto ao nosso futuro. Não há nenhuma garantia de que amanhã a esta hora estaremos aqui. Mesmo assim, trabalhamos para isso apenas com base na esperança. Portanto, precisamos fazer o melhor uso possível do nosso tempo. Creio que a melhor utilização do tempo é a seguinte: se for possível, servir aos outros, a outros seres sencientes. Se não for possível, pelo menos procurar não prejudicá-los. Creio que esta é toda a base da minha filosofia. "Logo, reflitamos sobre o que realmente tem valor na vida, o que confere significado à nossa vida, e fixemos nossas prioridades com base rrisso. O propósito da nossa vida precisa ser pos.tivo. Não nascemos com a finalidade de causar problemas de prejudicar os outros. Para que nossa vida tenha valor, creio que devemos desenvolver boas qualidades humanas essenciais- o carinho, a bondade, a compaixão.

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O ato de pensar é tão natural que raramente paramos para refletir sobre ele. Ao longo dos doze anos de nossa educação formal, o conhecimento tem sido amiúde equiparado a fatos fundamentais. Normalmente, dedicamos pouco tempo ao desenvolvimento de nossa capacidade de raciocínio. Em vez disso, os professores pressupõem que os alunos adquirirão essa capacidade através do estudo de matérias específicas, sobretudo a matemática. Isso poderá ser suficiente para o pequeno número de alunos que prosseguem o estudo da matemática no segundo grau, mas a grande maioria que não continua o aprendizado dessa disciplina tem poucas oportunidades de desenvolver completamente suas aptidões cognitivas. Acredito que essa capacidade seja vital para o sucesso em todas as áreas do conhecimento. A análise crítica de uma peça ou de um poema pode exigir tanto raciocínio lógico como a demonstração de um teorema em geometria. Creio que o treinamento das aptidões cognitivas deveria fazer parte da educação de das as pessoas, e este livro procura desenvolver grande parte dessas aptidões que são relevantes para a resolução de problemas. Explorarei aqui o aspecto heurístico da resolução de problemas através de exercícios que consistem basicamente em jogos e quebra-cabeças, ou dos assim chamados “provocadores cerebrais” (brain-teasers). Adotei essa abordagem pelas seguintes razões: 1. Definições e explicações não bastam. É mais prático aprender as idéias lidando com problemas do que lendo muitas dicas úteis do tipo “faça isso” ou “faça aquilo”. 2. Quebra-cabeças e jogos aproximam-se da experiência comum do dia-a-dia e, conseqüentemente, não exigem o conhecimento de um campo específico de estudo. Assim, podemos nos concentrar em técnicas ligadas à resolução de problemas, sem ser prejudicados pela falta de conhecimento específico. Ademais, estou interessado em desenvolver aptidões para a resolução de problemas aplicáveis a todas as áreas de esforço intelectual. 3. Acredito que todas as pessoas compreendem as coisas e se recordam melhor delas quando as descobrem por si próprias. Assim, meu objetivo é fornecer as experiências que levarão o aluno a descobrir como usar aptidões genéricas para solucionar problemas que se lhe deparam numa grande diversidade de situações. Costuma-se dizer que só conseguimos apreender de alguma coisa aquilo que estamos preparados para colocar em prática. Para este livro, essa é a Regra de Ouro. Cada questão proposta aqui foi criteriosamente escolhida em função de um motivo específico – ilustrar, através da sua solução, as aptidões específicas para equacionar problemas. A fim de compreender completamente essas aptidões (e, portanto, a finalidade do problema) é importante que você deixe o livro de lado e tente resolver o problema quando isso for solicitado. Não se espera que você seja sempre bem sucedido, e na verdade não se saberá se você espiou ou não a resposta. Assim sendo, recomendamos que, se você deseja obter resultados satisfatórios da análise que acompanha todos os problemas, seja um leitor ativo. Isso significa que você deve deixar o livro de lado quando isso for pedido e tentar resolver o problema sozinho. No final de cada capítulo é apresentado um certo número de exercícios. Eles visam o reforço e a prática; cremos na veracidade da seguinte lei: O desenvolvimento da sua capacidade de resolver problemas está diretamente relacionado com a dimensão do esforço que você se dispõe a despender no sentido de encontrar solução para os exercícios. Assim, se você não seguir este conselho, é possível que leia todo o texto sem que se verifique uma melhora significativa na sua capacidade de resolver problemas. Com relutância, forneço, no final do livro, soluções para os exercícios, porque sei por experiência própria que todos temos tendência à preguiça. Conseqüentemente, quando a resposta é fornecida, mostramo-nos menos dispostos a despender tempo e energia para encontrar a solução do problema. Por isso, tentei apresentar não apenas uma resposta, mas uma descrição ou um esboço de como poderíamos obter a solução, empregando um método particular ou uma combinação dos métodos analisados no livro. Esta obra resulta de uma aventura conjunta, iniciada há diversos anos, com meu bom amigo, Donald T. Piele, da Universidade de Wisconsin-Parkside. As idéias originais e a escolha dos problemas analisados são frutos dessa cooperação. Este livro não teria vindo a lume se não tivéssemos experimentado um relacionamento bastante produtivo durante minha permanência em Parkside. Serei sempre profundamente grato à sua influência nos meus esforços profissionais (este livro é uma parte deles), mas acima de tudo sempre prezarei a sua amizade. Organização do Plano Como foi mencionado no prefácio, o objetivo deste livro é fazer com que você aprenda a resolver melhor os problemas. Posto que viver implica uma série de problemas que devem ser solucionados, o sucesso na vida está evidentemente relacionado com a capacidade de se encontrar soluções adequadas para os problemas. Embora não possamos garantir que este livro vá transformá-1o instantaneamente num sucesso, um estudo esmerado dos seus princípios deverá muni-la de aptidões proveitosas para que você possa abordar com maior confiança a solução de problemas. Atormentadas pelos fracassos, muitas pessoas adotam a abordagem da “investida única” para solucionar os problemas. Se o equacionamento de um problema não é óbvio de imediato, elas desistem, desesperadas. Desse modo, nossa primeira meta é convencê-la (caso você se inclua entre essas pessoas) de que ainda há esperança. Além disso, mostrarei que mesmo quando a sua primeira análise o deixa inseguro quanto ao próximo passo, a batalha está longe de estar perdida – se você estiver disposto a persistir. Uma das principais diferenças entre as pessoas que são bem sucedidas na resolução de problemas e as que não o são é que as primeiras são mais persistentes. Organize-se – elabore um plano O primeiro passo para solucionar qualquer problema consiste em organizar e elaborar um plano para direcionar seus esforços. De outro modo, você poderá perder tempo andando em círculos. Um plano permite-lhe decidir que ações deve realizar e qual a melhor ordem em que deve executá-las. A análise de um problema Quando queremos analisar um problema, é útil dividi-la em três componentes – os dados, a meta e as operações. A meta é a razão da existência do problema; é o resultado que precisa ser alcançado. Os dados são a informação ou os fatos básicos fornecidos no enunciado do problema. As operações são as ações que podemos extrair dos dados para chegarmos à meta. Como exemplo, analise uma situação comum em que o seu carro ficou sem gasolina a caminho do trabalho. Sua meta é chegar ao trabalho – pontualmente, você espera. Os dados são: você está duas milhas ao norte do seu local de trabalho, seu carro está sem gasolina, e você está uma milha ao sul de um posto de gasolina. Algumas das possíveis operações são: caminhar até o trabalho, tentar pegar uma carona até o trabalho, caminhar até o posto de gasolina, ou tentar pegar uma carona até o posto de gasolina. Para resolver o problema, você deverá decidir quais as ações a realizar e em que ordem deverá fazê-lo. Como outro exemplo, suponha que você é entusiasta do ciclismo e que está percorrendo uma pista de bicicleta. Você deseja saber qual foi sua velocidade média nas primeiras cinqüenta milhas, percorridas em quatro horas. Para resolver esse problema, suspenda a leitura do texto e anote os dados, a meta e as operações. Os dados são que você andou cinqüenta milhas em quatro horas, e a relação em que a velocidade média (ou “razão”, como é freqüentemente chamada) é igual à distância dividida pelo tempo. Essa relação familiar não é declarada explicitamente, mas pressupõe-se que você a conheça. A meta é determinar a velocidade média. Ela é obtida através das operações de substituir valores (distância e tempo) na relação e de efetuar a divisão. A maioria das pessoas poderia resolver o problema através do seu conhecimento prático das relações, sem passar pela formalidade de uma equação (p. ex., r = d/t), mas ela ilustra o processo. Memória fraca? – Seja mais organizado A resolução de problemas requer a manipulação e a integração de informações. Essas informações podem estar explicitamente formuladas no problema, ou podem ser consideradas como fazendo parte do nosso conhecimento comum. Além disso, no processo de resolução de um problema, freqüentemente são geradas novas informações. Assim sendo, um dos maiores obstáculos no processo da solução de problemas pode ser organizar e registrar as informações relevantes. Como o número de fatos e condições normalmente excedem a nossa capacidade de armazená-los facilmente na mente, temos de empregar símbolos e organizar as informações no papel. Um dos métodos mais comuns de representar as informações na solução de problemas é empregar letras do alfabeto para substituir os objetos e as variáveis do problema. Por exemplo, em vez de dizer que a International Business Machines Corporation e a American Telephone and Telegraph Corporation estão envolvidas num empreendimento conjunto, nós nos referimos a um empreendimento conjunto da IBM e da AT&T. Da mesma forma, na fórmula do problema da bicicleta (r = d/t), “r” representa a razão, “d” a distância e “t” o tempo. Uma das vantagens do emprego dos símbolos é que eles nos fornecem uma maneira de representar o problema de forma concisa. Esse é um dos motivos para o uso dos símbolos aritméticos (+, –, X, ? e =). Examine a diferença entre a declaração “trezentos e vinte e seis mais quinhentos e dezoito dividido por trinta mais cinqüenta e cinco é igual a oitenta e três vírgula um, três, três” e a sua representação simbólica: 326 + 518 – 30 + 55 = 83,133. Depois que as pessoas aprendem a usar símbolos para representar problemas, elas ainda podem encontrar dificuldade em traduzir as palavras e números de um problema para relações simbólicas concisas. Por exemplo, aprecie o seguinte problema: Se Tom é duas vezes mais velho do que Howard será quando Jack for tão velho quanto Tom é agora, quem são o mais velho, o do meio, e o mais novo? Ponha o livro de lado e tente resolver o problema. Ele pode ser resolvido se traduzirmos as palavras por símbolos e inferirmos as relações entre elas. Os elementos críticos são as idades dos três meninos. Apesar de o problema ser apresentado numa frase, ela contém tantas informações que estas se fundem umas com as outras. Conseqüentemente, cada parte tem de ser analisada em separado e representada por símbolos. Os matemáticos preferem usar letras como X, Y, e Z, mas com freqüência é mais útil empregar uma letra que tenha relação com o objeto que está representando, como a primeira letra do nome do objeto. A primeira parte do problema “Se Tom é duas vezes mais velho de que Howard será...” implica que Tom é mais velho que Howard, o que pode ser representado como T > H (caso você não se lembre, > significa “maior do que” e < significa “menor do que”). A parte seguinte, “...quando Jack for tão velho quanto Tom é agora... “, implica que Tom também é mais velho do que Jack e pode ser representado por T > J. Agora que nós conhecemos a relação entre Tom e Howard e entre Tom e Jack, precisamos estabelecer a relação entre Howard e Jack para terminar o problema. Isso pode ser descoberto indiretamente através de uma comparação mais rigorosa da idade de cada um dos meninos com a idade atual de Tom. O enunciado diz que quando Jack alcançar a idade atual de Tom (quando T = J – segunda parte do enunciado), a idade atual de Tom será duas vezes a de Howard (T = 2H – primeira parte do enunciado). Podemos ver assim que, num ponto específico no tempo, Tom será duas vezes mais velho do que Howard. A partir dessas duas relações, podemos então concluir que Jack deve ser mais velho do que Howard (J > H). Reunindo tudo, temos então que T > J e que J > H; portanto, Tom é o mais velho, Jack vem a seguir e Howard é o mais novo. Como você pode verificar, é muito importante estabelecer as relações entre os elementos ou componentes do problema. Vejamos outro exemplo. Examine o Problema da Pescaria na Figura 1.1. Ponha o livro de lado e tente resolver o problema. Al, Dick, Jack e Tom estavam avaliando os resultados de um dia de pescaria: 1) Tom havia pescado mais peixes do que Jack; 2) Al e Dick haviam pescado tantos peixes quanto Jack e Tom; 3) Al e Tom não haviam pescado tantos peixes quanto Dick e Jack. Quem pescou mais peixes, quem foi o segundo, o terceiro e o último? Como no problema anterior, é importante analisar os dados, atribuindo símbolos aos elementos e estabelecendo as relações entre eles. Vamos usar as primeiras letras de cada um dos nomes como símbolos. Com base na parte 1 do enunciado, podemos determinar a relação T > J. Da parte 2 podemos deduzi r que A + D = T + J. Finalmente, com base na parte 3, podemos dizer que A + T < D + J. A partir daqui, o problema pode ser resolvido através de um raciocínio bemfundado. Se você ainda não resolveu o problema, pare e tente novamente! Observe em primeiro lugar que a diferença entre as partes 2 e 3 é que Tom e Dick trocaram de lugar. Disso resultou que a balança se alterou em favor de Dick e Jack. Se você imaginar que tal coisa ocorreu na gangorra de uma pracinha, o que isso lhe diria a respeito dos pesos relativos de Dick e Tom? Significaria que Dick é maior do que Tom. Desse modo você pode concluir que D > T, ou que Dick pescou mais peixes do que Tom. Reexamine a seguir a segunda relação, e pesquise o número relativo de peixes de Al e Jack. Como sabemos agora que Dick pescou mais peixes do que Tom, qual terá de ser a relação entre Al e Jack para que a parte 2 do enunciado seja verdadeira? Espero que você consiga ver que J > A, ou que Jack pescou mais peixes do que Al. Temos agora informações suficientes para resolver o problema. Dick pescou mais peixes do que Tom, Tom pescou mais do que Jack, e Jack, mais do que Al. A segunda vantagem do emprego de símbolos é que podemos representar tanto as informações desconhecidas como as conhecidas num problema. Especialmente num problema de aritmética como o do ciclismo, o fato de poder representar as relações entre a distância, a razão e o tempo através de uma fórmula com símbolos como r = d/t representa uma economia enorme. Podemos então substituir os dados na fórmula, e a expressão passa a ser: r = 50 milhas / 4 h = 12,5 milhas por hora. A representação e a organização das informações do problema. Para problemas mais complexos do que os examinados até aqui, é essencial desenvolver uma maneira de organizar e registrar todas as informações geradas. Por exemplo, suponha que lhe pedissem para determinar de quantas maneiras podemos obter um 7 com um par de dados. Uma maneira de resolver o problema é simplesmente relacionar as possibilidades numa tabela e contá-las (veja Quadro 1.1). Existem seis maneiras de obtermos um 7. A tabela fornece um modo de organizar as informações, tal como começar com 1 no primeiro dado e contar os valores no segundo dado que somam 7. Colocamos então um 2 no primeiro dado, etc. Dessa maneira, poderemos ter certeza de que consideramos todas as possibilidades sem repetir ou deixar passar qualquer uma delas. Quadro 1.1. As maneiras como um 7 pode ser obtido com um par de dados. DADOS TOTAL 1 2 123456 654321 777777 Desenhar gravuras, elaborar tabelas e fazer gráficos é outra maneira que as pessoas que sabem resolver bem problemas usam para compreendê-los melhor. O resultado é que fatos e relações são transformados em imagens e símbolos que colocam o problema numa forma visual, tornando-o fácil de ser entendido. Um benefício adicional é o fato de que o esforço consciente envolvido na transformação das palavras em imagens e símbolos contribui para uma melhor compreensão do problema. Como outro exemplo, examine o Problema do Excesso de Trabalho da Bibliotecária na Figura 1.2. Suspenda a leitura e comece a resolver esse problema organizando a informação por dias. A funcionária da nossa biblioteca local tem estado muito ocupada. Na segunda-feira ela catalogou apenas alguns dos novos livros que chegaram. Na terça-feira, recebeu tantos livros quantos tinha deixado de catalogar na segunda, e catalogou dez. Na quarta-feira, recebeu mais doze livros do que na segunda-feira e catalogou tantos quantos tinha catalogado naquele dia. Na quinta-feira chegaram três vezes mais livros do que ela tinha catalogado na quarta, e ela catalogou oito. Na sexta-feira, chegaram seis livros e foram catalogados doze menos do que os que foram recebidos na quarta-feira. No sábado ela pôde catalogar os restantes dezesseis livros porque a biblioteca estava fechada. Quantos livros chegaram na segunda-feira? Existe informação suficiente neste problema para exigir o uso de papel e lápis. Uma maneira de usá-los na organização do problema é construir uma tabela como a do Quadro 1.2. Ponha o livro de lado e preencha essa tabela se você ainda não fez algo parecido com isso. Quadro 1.2. Tabela inicial para o Problema do Excesso de Trabalho da Bibliotecária. LIVROS RECEBIDOS LIVROS CATALOGADOS Segunda-feira Terça-feira Quarta-feira Quinta-feira Sexta-feira Sábado A meta deste problema é encontrar o número de livros que foram recebidos na segunda-feira. Como no início esse número é desconhecido, podemos representá-lo pela letra “R”, de “Recebido”. O número de livros catalogados na segunda-feira também é desconhecido - chamemos esse número de “C”, de “Catalogado”. Os livros recebidos e catalogados nos dias subseqüentes podem ser então registrados em função das suas relações com R e C ou através de números reais quando esses forem fornecidos. Por exemplo, examine a terceira frase do problema. A frase “Na terça-feira ela recebeu tantos livros quantos deixou de catalogar na segunda” pode ser representada como a diferença entre R (os que foram recebidos na segunda-feira) e C (os que foram catalogados na segunda-feira), ou R - C. Todo o problema pode ser registrado de maneira semelhante, como se mostra no Quadro 1.3. Quadro 1.3. Representação das informações do Problema do Excesso de Trabalho da Bibliotecária. LIVROS RECEBIDOS LIVROS CATALOGADOS Segunda-feira R C Terça-feira R – C 10 Quarta-feira R + 12 C Quinta-feira 3C 8 Sexta-feira 6 R Sábado 16 O número total de livros recebidos é a soma dos números da coluna do lado esquerdo, e o número total de livros catalogados é a soma dos números da coluna do lado direito. É importante perceber que como todos os livros recebidos foram catalogados antes do final da semana, os totais das duas colunas devem ser iguais. Ao concluir a solução você poderá imaginar duas pilhas iguais de livros em cada prato de uma grande balança, onde uma representa os livros recebidos e a outra os livros catalogados. Como algumas das quantidades ainda são desconhecidas, você pode simplificar a relação adicionando ou subtraindo quantidades iguais de cada lado mesmo que não conheça os números verdadeiros. Observando as duas colunas, poderá ver que R livros foram recebidos na segundafeira e R livros foram catalogados na sexta, de modo que você pode elimina-los. Quadro 1.4. Balanço dos livros recebidos e catalogados no Problema do Excesso de Trabalho da Bibliotecária. LIVROS RECEBIDOS LIVROS CATALOGADOS Segunda-feira R C Terça-feira R – C 10 Quarta-feira R + 12 C Quinta-feira 3C 8 Sexta-feira 6 R Sábado 16 Total 2R 16 Da mesma forma, o total catalogado na segunda-feira e na quarta (C + C) totaliza 2C, e o total recebido na quinta-feira foi 3C, de modo que podemos retirar 2C de ambos os lados deixando C livros recebidos na quinta-feira. A seguir, os C livros restantes recebidos na quinta-feira cancelam o - C do R - C recebidos na terça-feira (C - C = 0). Finalmente, podemos eliminar os doze livros conhecidos do lado esquerdo e doze dos 34 livros conhecidos do lado direito. Isso deixa 2R livros no lado esquerdo e dezesseis livros no lado direito. Os resultados dessas operações são apresentados no quadro 1.4. Se 2R = 16, então R = 8, e nós sabemos agora que foram recebidos oito livros na segunda-feira. É raro que apenas uma técnica de solução seja suficiente para resolver um problema, Normalmente precisamos de uma combinação de várias técnicas. O próximo exemplo mostra que para ser bem sucedido quase sempre é necessário, mas não suficiente, organizar a pesquisa da solução. A inferência e o método das tentativas, abordados no próximo capitulo, são técnicas de solução que também podem ser úteis na maioria dos problemas. O Problema dos Dominós, na Figura 1.3, ilustra esse ponto. Deixe o livro de lado e tente resolver este problema. Um jogo completo de dominó (28 peças de “00” a “66”) foi colocado sobre uma mesa segundo um padrão retangular, com alguns dominós no sentido vertical e outros no horizontal, mas todas as peças tocam pelo menos uma das outras. Alguém anotou as posições de cada número mas não desenhou os contornos das peças. Uma peça de dominó consiste num pequeno retângulo preto, feito de madeira ou de plástico. Há uma linha que divide a peça em duas, e cada metade possui um determinado número de pontos. O número de pontos pode variar de 0 a 6. No problema, os números representam a quantidade de pontos de cada metade de cada peça do jogo. A tarefa, portanto, é determinar quais os números que estão reunidos e que compõem as peças do dominó. Será que você conseguirá recompor os contornos? 5 1 4 6 0 3 3 5 6 5 4 6 2 2 4 0 4 5 4 5 0 0 2 5 6 2 1 3 3 6 3 0 4 2 3 5 0 1 6 6 0 1 4 1 4 1 5 6 2 1 3 2 0 3 2 1 Figura 1.3. Problema dos Dominós. Uma maneira de começar a resolver este problema é elaborar uma relação sistemática de todas as 28 peças do jogo, como no Quadro 1.5. Quadro 1.5. Método para registrar as peças do dominó encontradas. 00 01 11 02 12 22 03 13 23 33 04 14 24 34 44 05 15 25 35 45 55 06 16 26 36 46 56 66 Depois, à medida que cada uma for descoberta no problema, poderá ser eliminada da relação para ajudar a encontrar as que ainda não foram descobertas. Devemos começar tentando encontrar pares que têm de estar juntos para formar as peças porque aparecem juntos apenas uma vez no problema. As mais fáceis de identificar são aquelas que só podem ocorrer numa única combinação. Por exemplo, 00 e 55 só podem ocorrer uma vez, ao passo que 65 ou 14 poderão ocorrer em vez de 56 ou 41. Além disso, esses pares estão adjacentes uns aos outros quatro vezes diferentes. Ã medida que identificamos as peças; não apenas chegamos mais perto da meta, como também torna-se mais fácil selecionar as restantes. Por exemplo, depois de identificar o 55, existe apenas uma possibilidade para o 45; uma vez que este último tenha sido determinado, existe uma única possibilidade para o 44. Essa informação pode ser registrada como se apresenta no Quadro 1.6. Suspenda a leitura e continue a resolver o problema. Quadro 1.6. As primeiras quatro peças do dominó eliminadas da relação. 00 01 11 02 12 22 03 13 23 33 04 14 24 34 44 05 15 25 35 45 55 06 16 26 36 46 56 66 A essa altura já identificamos um número suficiente de peças através do processo das tentativas para ser capazes de descobrir outras pela geometria dos contornos. No canto esquerdo superior, 51 e 64 têm de estar agrupados para que não sobre um número isolado que não poderia ser usado para formar uma peça do jogo. Outra maneira de usar as informações prévias é lembrar que uma vez que um par tenha sido usado ele não poderá ser usado novamente. É aí que a eliminação dos pares da relação é útil. Como o 64 já foi usado, o 6 no meio da primeira coluna deve ser juntado com o 2. Se continuarmos dessa maneira, o quadro terá a aparência apresentada na Figura 1.5, e a nossa lista de conferência é mostrada no Quadro 1.7. Ponha o livro de lado e complete o quadro se ainda não o fez. Podemos agora encontrar muitos pares, verificando se só existe uma maneira de formálos. A solução completa do problema é apresentada na Figura 1.6. Quadro 1.7. As primeiras doze peças eliminadas da relação. 00 01 11 02 12 22 03 13 23 33 04 14 24 34 44 05 15 25 35 45 55 06 16 26 36 46 56 66 Técnicas “versus” regras. Minha meta, como declarei no inicio deste capitulo, é ensinar técnicas gerais que possam ser empregadas para abordar qualquer tipo de problema. Isso se opõe às regras ou algoritmos que aprendemos num livro de matemática para resolver determinados problemas. Por exemplo, na álgebra elementar, aprendemos a traduzir para equações algébricas tipos específicos de problemas com enunciados descritivos usando variáveis como X e Y, e depois a aplicar métodos especiais para obter uma solução. Enquanto os problemas podem ser resolvidos de uma maneira semelhante, tudo vai bem. 0 que você faz, porém, quando não consegue prosseguir, ou quando o problema não se encaixa perfeitamente em alguma categoria que você conhece? É aqui que as aptidões e técnicas apresentadas neste e nos capítulos seguintes se tornam valiosas. Exemplificando tais técnicas, examinemos o jogo de damas. A meta é capturar as peças do oponente, e as operações são os lances lícitos. Ninguém pode fornecer uma regra que vai garantir que você será o vencedor, mas existe um certo número de boas técnicas que aumentará suas chances. Eis algumas delas: 1) dominar o centro do tabuleiro; 2) evitar deixar suas peças muito espalhadas; 3) trocar peças com o seu oponente apenas se isso visa um objetivo definido; 4) se o seu oponente estiver numa posição vulnerável, com as peças espalhadas, você deverá atacar com força total; e 5) consolide sua posição à medida que avança. As técnicas para a solução de problemas, a ser abordadas nos capítulos seguintes, são bem semelhantes às técnicas para a vitória no jogo de damas. Elas fornecem meios para avançar sistematicamente numa diversidade de situações. Resumo Como ocorre com a maioria das coisas na nossa vida, logramos muito mais êxito na resolução de problemas quando somos organizados e adotamos uma abordagem sistemática. Geralmente é útil analisar um problema em função de três componentes principais - os dados, a meta e as operações (que podem ser executadas na esfera do problema). Isso nos ajuda a prestar atenção de maneira consciente a detalhes que de outra forma poderiam ser desprezados e a reconhecer suposições e interpretações que fazemos. Embora haja diferenças entre as pessoas, todos temos uma capacidade de memorização limitada, sobretudo a curto prazo. Assim sendo, convém fazer tudo o que for possível para compensar essa limitação. Uma técnica consiste em selecionar alguns símbolos adequados para representar os elementos básicos do problema. Afora isso, é importante encontrar um bom método para organizar a informação que geramos a partir da análise do problema e as informações produzidas quando tentamos analisá-lo. Em geral é bastante salutar empregar para isso algum tipo de quadro ou gráfico. Problemas Complementares Cabo-de-guerra Certo dia Susan, Marie, Karen e Angie estavam brincando de cabo-de-guerra. Embora fosse difícil, Marie conseguia puxar Susan e Karen juntas, Marie e Susan, de igual maneira, logravam puxar Angie e Karen, e nenhum dos pares era capaz de mover o outro. Contudo, se Karen e Susan trocavam de lugar, Angie e Susan ganhavam facilmente. Das quatro meninas, quem era a mais forte, a segunda mais forte, e assim por diante? A Fazenda de Gado Leiteiro Quatro vacas pretas e três vacas marrons fornecem tanto leite em cinco dias quanto três vacas pretas e cinco vacas marrons o fornecem em quatro dias. Que espécie de vaca é melhor fornecedora de leite, a preta ou a marrom? Os Trens Se um trem de passageiros demora duas vezes mais para ultrapassar um trem de carga depois que o alcança do que os dois trens demoram para passar um pelo outro quando estão indo em direções opostas, quantas vezes o trem de passageiros é mais rápido do que o trem de carga? Inversão O objetivo é reagrupar os dígitos 4231 de modo que apareçam na ordem numérica 1234. Cada movimento consiste na inversão de dois, três ou quatro dos dígitos em série, começando pela esquerda. Por exemplo, começando com 4231, se você inverter os três primeiros dígitos, o resultado será 3241. O objetivo é, ir de 4321 até 1234 em apenas quatro inversões. Três Movimentos Coloque três pilhas de fósforos sobre uma mesa, uma com onze fósforos, a segunda com sete, e a terceira com seis. Você deverá mexer nos fósforos de forma que cada pilha fique com oito fósforos. Você só pode acrescentar a uma pilha o mesmo número de fósforos que ela contém, e todos os fósforos têm de sair de uma só pilha. Por exemplo, se uma pilha tem seis fósforos, você poderá acrescentar-lhe seis fósforos, nem mais nem menos. Você tem três chances. A Contagem dos Quadros 2 2 Quantos quadrados você vê? Quatro? Cinco? Há quatro quadrados cujos lados têm uma unidade de comprimento e um quadrado cujos lados apresentam duas unidades. Temos então cinco quadrados. Quadrado 2 x 2 Quantos quadrados você vê? Número de quadrados de 1 unidade de comprimento: ............ Número de quadrados com duas unidades de comprimento: ............ Número de quadrados de 3 unidades de comprimento: ............ Quadrado 3 x 3 Em outro pedaço de papel, desenhe um quadrado 4 por 4 e um 5 por 5. Conte os quadrados, registre seus resultados em algum tipo de tabela, e relacione o número de quadrados com lados de n unidades, 2n unidades, etc., até atingir o mais alto valor de n. Sem desenhar um arranjo 6 por 6, quantos quadrados com lados de cada unidade de comprimento você espera encontrar? Vinte Há três maneiras de somar quatro números ímpares e obter 10: 1 + 1 + 3 + 5 = 10 1 + 1 + 1 + 7 = 10 1 + 3 + 3 + 3 = l0 As inversões na ordem dos números não valem como novas soluções. Descubra agora oito números ímpares que, somados, dão vinte. Você terá de ser sistemático para conseguir encontrar todas as onze soluções. O mensageiro Três pessoas chegaram ao Hotel Nelson e ao todo pagaram 30 dólares por um quarto. Mais tarde, o gerente descobriu haver cometido um engano e que os hóspedes tinham pago a mais. Mandou então o mensageiro que devolveu-lhes 5 dólares. No caminho, o mensageiro decidiu se apropriar da sua gorjeta (para ter certeza de recebêla) e reteve 2 dólares para si, devolvendo apenas 3 aos hóspedes. Assim, cada hóspede pagou apenas 9 dólares pelo quarto, ficando o mensageiro com 2. Isso perfaz um total de 27 + 2 = 29. O que aconteceu ao outro dólar? Troco De quantas maneiras você pode trocar 1 quarter (moeda americana de 25 cents) usando qualquer combinação de pennies (moedas de 1 cent), nickels (moedas de 5 cents), ou dimes (moedas de 10 cents)? (Quatro quarters somam 1 dólar, 100 pennies idem, 20 nickeIs idem, e 10 dimes idem.) Triângulos Quantos triângulos há na figura? Fechem os seus armários Há cinqüenta alunos e cinqüenta armários (numerados de 1 a 50) na Gauss High School. No início, todos os armários estavam fechados. Então, o primeiro aluno aproximou-se e os abriu todos. Depois, o segundo aluno se aproximou e fechou cada segundo armário. O terceiro aluno então se acercou e inverteu a situação de cada terceiro armário (se estava aberto ele o fechava, se estava fechado, ele o abria). O quarto aluno inverteu a situação de cada quarto armário, etc. Finalmente, o qüinquagésimo aluno inverteu a situação do qüinquagésimo armário (o último). Agora, quais os armários abertos? Dólares de prata O casaco de Bob tem dez bolsos e 44 dólares de prata. Ele quer distribuir os dólares de prata pelos bolsos de modo que cada um contenha um número diferente de dólares. Ele conseguirá fazer isso? 2 Inferência Além da utilização de símbolos, da organização e da descoberta de representações úteis para as informações, uma das técnicas principais para a solução de problemas é a inferência. Grosso modo, “inferência” é sinônimo de raciocínio lógico. Embora um curso de introdução à lógica certamente extrapole o escopo deste livro, abordaremos alguns dos componentes básicos da inferência, mostrando como são usados na resolução de problemas. A maioria de nós possui aptidões lógicas fundamentais, do contrário não seriamos capazes de solucionar os inúmeros problemas que enfrentamos no dia-a-dia. Contudo, é sobremodo interessante o fato de não aplicarmos essas aptidões de forma tão sistemática e consistente quanto deveríamos. O raciocínio lógico é muito útil, pois permite que determinemos novas informações (conclusões) a partir de informações correlatas que já possuímos. Desse modo, as informações contidas num problema podem ser relacionadas através de uma cadeia lógica até que finalmente encontremos uma solução. Em geral, o raciocínio lógico pode ser classificado ou como dedutivo ou como indutivo. Uma das principais diferenças entre os dois é que na dedução podemos ter certeza de chegar a uma conclusão (embora ela possa não ser sempre verdadeira), ao passo que na indução contamos apenas com gradações variadas de confiança numa conclusão necessariamente falsa. Vamos analisar agora algumas das outras distinções entre as duas no que diz respeito à sua aplicação a situações práticas. A dedução Na forma mais simples de raciocínio dedutivo, começamos com pelo menos duas afirmações ou fatos correlatos (chamados premissas), a partir dos quais podemos extrair uma conclusão. Se ambas as afirmações forem verdadeiras, a conclusão também deverá sê-lo, se a nossa lógica for bem-fundada. Por exemplo, aceitemos que as duas afirmações que se seguem são verdadeiras: 1) Todos os políticos são desonestos; 2) todas as pessoas desonestas são mentirosas. A partir dessas afirmações podemos deduzir com certeza que todos os políticos são mentirosos, e isso aumenta o nosso conhecimento. Há vários tipos de erros lógicos que cometemos, como, por exemplo, concluir a partir do que foi apresentado acima, ou seja, que todos os mentirosos são políticos. Afora isso, às vezes extraímos conclusões insustentáveis, não em virtude de falhas lógicas, mas porque temos determinadas tendências que influenciam inadequadamente o raciocínio. Por exemplo, a conclusão de que todos os políticos são mentirosos poderá não ser verdadeira, pois uma das premissas (todos os políticos são desonestos?) poderá não sê-lo. Com referência à resolução de problemas, provavelmente a maior dificuldade com que nos deparamos, diz respeito ao raciocínio lógico, é o fracasso em perceber em primeiro lugar as inferências necessárias. Um dos motivos para isso é que com freqüência todas as informações essenciais à solução do problema não se acham explicitamente declaradas; são consideradas como parte do conhecimento comum ou como uma característica habitual de um objeto que é abordado no problema. Conseqüentemente, algumas das inferências necessárias baseiam-se em afirmações implícitas ou “ocultas”. Por exemplo, suponha que você está se preparando para ir a um piquenique. Um amigo pode lhe informar que está apenas começando a chover, esperando que você lance mão dessa informação juntamente com outra, implícita na sua própria experiência (a chuva faz com que você se molhe e sinta desconforto) para concluir que deveria reconsiderar seus planos. Ao resolver problemas, portanto, é sempre oportuno rever os dados e anotar qualquer informação implícita que pareça remotamente relevante. Com freqüência, ela se revela muito importante. A indução Antes de tentar efetivamente resolver um problema, a partir da inferência, vamos abordar rapidamente outra forma de raciocínio: a indução. Como já aludimos, o que distingue a indução da dedução é que na primeira nunca podemos ter certeza das conclusões. Isso ocorre porque a indução depende de um conjunto de experiências especificas a partir das quais um padrão consistente pode ser inferido. Nossas conclusões, portanto, assumem a forma de uma afirmação ou regra geral que se aplica à maior parte dos objetos como aqueles observados. Por exemplo, suponha que você conheça quatro pessoas ruivas e sardentas. Tal fato poderá levar você a concluir (de modo indutivo) que todas as pessoas ruivas são sardentas e vice-versa. Sua confiança nessa indução estaria diretamente relacionada com o número de observações compatíveis com ela. Assim, se lhe disserem que Pamela Johnson é ruiva, você provavelmente concluirá (com base nas suas observações de que as pessoas ruivas têm sardas) que ela também é sardenta. Contudo, você não pode ter certeza absoluta da sua conclusão, porque Pamela poderá ser diferente de todas as pessoas ruivas que você já conheceu até agora. Vamos ver, a seguir como a inferência é usada na resolução de problemas. Os dados Como demonstramos no capítulo 1, ao analisarmos um problema devemos começar com os dados. Na verdade, alguns problemas podem ser praticamente resolvidos se fizermos apenas isso. Exemplificando, interrompa a leitura e tente solucionar o Problema dos jogadores de Tênis na Figura 2. 1. Três jogadores profissionais de tênis - Larry, Arthur e Don - estão fazendo um levantamento do dinheiro obtido durante o ano. Arthur é solteiro. O mais velho dos três tem uma filha que está aprendendo a jogar tênis. Larry é o que ganha menos dinheiro, mas não é o mais novo. O mais velho tem a maior renda. Relacione os jogadores por ordem crescente de idade. Da primeira afirmação, “Arthur é solteiro,” e a partir das nossas observações de que a maioria dos solteiros não tem filhos (indução), podemos inferir que é bastante provável que Arthur não tenha filhos. Da segunda afirmação, “o mais velho dos três tem uma filha que está aprendendo a jogar tênis”, e a partir da nossa constatação de que a maioria das pessoas que têm filhos é casada (outra indução), podemos inferir que o mais velho é provavelmente casado. Afigurar-se-à uma perda de tempo formular todas essas inferências nesse ponto, porque algumas delas poderão mostrar-se irrelevantes. Contudo, a experiência diz que é melhor descartar mais tarde informações irrelevantes do que deixar passar alguma informação fundamental para a solução do problema. Antes de continuar a análise do problema, precisamos estabelecer um método para representar e organizar as informações do problema. Nesse caso, a meta nos fornece um indício. Como qualquer um dos três jogadores poderia ocupar indistintamente uma das três posições da relação final, ser-nos-ia possível usar uma tabela como a apresentada no Quadro 2.1. Simplesmente relacionamos todas as possibilidades e verificamos se algumas podem ser sustentadas ou eliminadas, utilizando as informações contidas no problema. Isso também fornece uma maneira útil de acompanhar as novas informações que obtemos enquanto solucionamos o problema. Quadro 2.1. Tabela inicial para o Problema dos Jogadores de Tênis: MAIS NOVO DO MEIO MAIS VELHO Arthur Larry Don ??? ??? ??? Anteriormente, inferimos da primeira afirmação que Arthur não tem filhos. Baseados nisso e também na segunda afirmação, podemos deduzir que Arthur não pode ser o mais velho; devido à terceira declaração, descobrimos que Larry não é o mais novo. Vamos introduzir essas informações na tabela para não esquecê-las (veja Quadro 2.2). Quadro 2.2. 0 Problema dos Jogadores de Tênis parcialmente resolvido. MAIS NOVO DO MEIO MAIS VELHO Arthur Larry Don ? Não ? ??? Não ?? A priori, você poderá questionar a importância de observar o que as pessoas não são, além do que elas são. Contudo, como verá freqüentemente, é possível mostrar que as informações contradizem todas menos uma das premissas. Então, logicamente, a alternativa que resta deve ser a correta, embora não possamos provar isso diretamente. Por exemplo, ao comparar a terceira com a quarta afirmação, podemos inferir que Larry não é o mais velho porque não é ele quem ganha mais dinheiro, e quem ganha mais dinheiro é o mais velho. Se Larry não é o mais novo, e não é o mais velho, podemos inferir então que ele tem de estar no meio, porque essa é a única possibilidade que resta. Além disso, se Larry está no meio podemos também inferir que nem Arthur nem Don podem estar no meio. Está na hora de atualizarmos nossa tabela (veja Quadro 2.3). Você agora já deve ser capaz de constatar a utilidade desse tipo de tabela: ela torna todas as informações facilmente acessíveis, de modo que possam ser empregadas na continuação da análise do problema. Quadro 2.3. O Problema dos Jogadores de Tênis praticamente resolvido. MAIS NOVO DO MEIO MAIS VELHO Arthur Larry Don ? Não ? Não Sim Não Não Não ? Ao analisarmos mais profundamente as informações da tabela, vemos que Arthur não está no meio e nem é o mais velho. Logo, ele deve ser o mais novo, de forma que também podemos inferir que Don não é o mais novo. Se Don não é o mais novo e não está no meio (porque Larry é o do meio), podemos inferir que ele deve ser o mais velho. Isso revela como é importante fazer uma representação útil para o problema visando manter as informações organizadas de maneira que possam ser usadas adequadamente na continuação da análise do problema. Assim, resolvemos o problema continuando a fazer inferências a partir dos dados, atualizando informações e tentando acrescentar inferências. No Problema dos jogadores de Tênis, para obter uma solução foi necessário apenas extrair inferências dos dados. Examinemos agora um exemplo mais difícil, que requer procedimento semelhante. Encontramo-lo na Figura 2.2. Interrompa a leitura e tente resolvê-lo! O gerente, o contador, o caixa e o auditor do nosso banco são a Sra. Green, a Sra. White, o Sr. Black e o Sr. Brown, mas eu nunca consigo dizer quem faz o quê. 1) O Sr. Brown é mais alto do que o auditor e do que o caixa; 2) O gerente almoça sozinho; 3) A Sra. White joga cartas com o Sr. Black; 4) O mais alto dos quatro joga basquete; 5) A Sra. Green almoça com o auditor e com o caixa; 6) O Sr. Black é mais velho do que o auditor; 7) O Sr. Brown não pratica esportes. Você pode me ajudar a distinguir com certeza quem faz o quê? Tal como antes, começamos por tentar extrair todas as inferências adicionais possíveis dos dados. Desta vez, vamos enumerá-las, dando seqüência às sete afirmações relacionadas no problema. Baseados na primeira afirmação e no nosso conhecimento lógico de que não podemos ser mais altos do que nós mesmos, é pertinente inferir que: 8. Brown não é nem o auditor nem o caixa. Analogamente, a partir da quinta afirmação, podemos inferir que: 9. Green não é nem o auditor nem o caixa. É razoável inferir das afirmações 2 e 5 que: 10. Green também não é o gerente. Da afirmação seis inferimos que: 11. Black não é o auditor. Podemos inferir da quarta e da sétima declarações que: 12. Brown não é o mais alto dos três. Antes de prosseguir com as inferências adicionais, é necessário encontrar uma maneira de acompanhar as informações diretamente relacionadas com a solução. É conveniente elaborar uma tabela semelhante à do Problema dos jogadores de Tênis, relacionando os nomes em ordem vertical e as ocupações na horizontal no cabeçalho da tabela. No Quadro 2.4 temos um exemplo das informações obtidas até agora. Quadro 2.4. Representação dos elementos do Problema dos Colegas de Banco. GERENTE CONTADOR CAIXA AUDITOR Black Brown White Green ??? Não ???? ? Não ? Não Não Não ? Não Com base nas informações da tabela, podemos inferir agora que White (e mais ninguém) é o auditor; e que Green (e ninguém mais) é o contador. Tais informações (com negativas adicionais implícitas) são apresentadas no Quadro 2.5. Quadro 2.5. Solução parcial do Problema dos Colegas de Banco. GERENTE CONTADOR CAIXA AUDITOR Black Brown White Green ?? Não Não Não Não Não Sim ? Não Não Não Não Não Sim Não Analisando as informações da tabela mais uma vez, podemos inferir que Black é o caixa, e Brown, o gerente. O problema está resolvido. Ele revela bem a importância de acompanhar as informações visando utilizá-las com mais eficiência na obtenção de inferências válidas. Metas O Problema dos jogadores de Tênis e o dos Colegas de Banco demonstram a relevância de extrair inferências adicionais dos dados. Para constatar a importância de tirar inferências das metas como o principal recurso para resolver um problema, considere o Problema do Retrato Pago em Ouro, da Figura 2.3. Suspenda a leitura e tente resolver o problema. Há muitos anos, quando inexistia o sistema monetário oficial, uma rica condessa conservava seu dinheiro em barras de ouro com 15 centímetros de comprimento. Certo dia ela contratou um artista para pintar-lhe o retrato, com o qual ela presentearia o marido por ocasião de seu aniversário. O artista disse que o retrato ficaria pronto em uma quinzena e que ele queria receber 1 centímetro de ouro por dia. A condessa concordou, mas quando procurou o seu ourives, este lhe informou que os cortadores de ouro estavam muito ocupados e que só teriam tempo de fazer três cortes na sua barra de ouro nos próximos quinze dias. Depois de pensar um pouco, a condessa encontrou uma maneira de atender às exigências do artista, cortando a barra em apenas quatro partes. Como ela fez isso? Através da análise dos dados, não podemos inferir muita coisa além do que é fornecido. Ao analisar a meta, parece claro que o artista precisa ser pago à taxa de 1 centímetro de ouro por dia, com a restrição de que isso precisa ser feito cortando-se a barra de 15 centímetros em apenas quatro pedaços. A dificuldade começa na determinação de quais as operações possíveis, dada a meta especificada. Quando você lê a afirmação “Ele desejava receber 1 centímetro de ouro por dia”, provavelmente infere que a única alternativa possível seria dar ao artista 1 centímetro de ouro por dia. Entretanto, como isso requer que a barra seja cortada em quinze partes, essa obviamente não é uma solução aceitável. Interrompa a leitura e tente, mais uma vez, resolver o problema. Na verdade, o artista precisa obter apenas, a cada dia, mais 1 centímetro de ouro do que possuía no dia anterior; ele não precisa receber literalmente um pedaço de ouro de 1 centímetro a cada dia. Se você puder responder à pergunta seguinte, deverá ser capaz de fazer a inferência necessária para resolver o problema. Como você poderia dar 50 dólares a alguém se só tivesse uma nota de 1 dólar? A resposta a essa pergunta poderá levá-lo a inferir que a condessa deve ter cortado sua barra em partes de modo a poder efetuar trocas com o artista a cada dia, deixando-o com 1 centímetro de ouro a mais do que no dia anterior. Ponha o livro de lado e tente resolver o problema se você ainda não o fez! As operações consistem agora em encontrar os menores pedaços que permitirão à condessa realizar trocas para alcançar a meta com apenas quatro pedaços. Antes de continuar, precisamos encontrar uma maneira de representar a informação. Para tanto, seria útil elaborar uma tabela onde fossem relacionados os dias, os pedaços entregues ao artista pela condessa e os que ficaram com o artista. A tabela que fornece todas as informações geradas consta do Quadro 2.6. As operações Até aqui abordamos a importância de extrair inferências dos dados e das metas. Vamos verificar agora como podemos resolver problemas fundamentalmente através da elaboração de inferências importantes com relação às operações a ser executadas. Examine o Problema do Colar de Ouro na Figura 2.4. Ponha o livro de lado, e tente resolvê-lo, prestando especial atenção à obtenção de inferências sobre as operações. Seguindo a ordem habitual, primeiramente vamos analisar os dados. Quadro 2.6. A solução do Problema do Retrato Pago em Ouro. DIAS PEDAÇOS ENTREGUES AO ARTISTA PEDAÇOS RETOMADOS PEDAÇOS EM PODER DO ARTISTA 123456789 10 11 12 13 14 15 121412181214121 1 2, 1 1 4, 2, 1 1 2, 1 1 12 2, 1 4 4, 1 4, 2 4, 2, 1 8 8, 1 8, 2, 1 8, 4 8, 4, 1 8, 4, 2 8, 4, 2, 1 Uma moça ganhou quatro pedaços separados de uma corrente de ouro, cada um com três elos. Os elos estão soldados. Ela gostaria de mandar fazer um colar para sua mãe com os doze elos formando uma corrente completa. O joalheiro forneceu-lhe os preços: 2 dólares para abrir um elo e 3 para fechá-lo. A moça dispõe apenas de 15 dólares para pagar ao joalheiro. Como será possível confeccionar o colar por esse preço? A informação dada é bastante simples, e a única inferência que parece relevante pelo menos remotamente é que o preço para abrir e fechar um elo é 5 dólares. A meta também é bastante clara. Começamos com quatro pedaços de corrente e queremos transformar isso numa só peça. Somos informados de que a abertura de um elo custa 2 dólares e o fechamento, 3, dispondo-se tão só de 15 dólares para pagar o trabalho. Como foi indicado, existe uma inferência muito importante com relação à maneira como as operações são executadas, e que é a chave para a solução do problema. Suspenda a leitura e tente resolver o problema se ainda não o fez. Você deve ter ficado confuso ao tentar juntar os quatro pedaços de corrente pelas suas extremidades. Independentemente da maneira como você tentar fazê-lo, isso implicará abrir e fechar quatro elos (uma para cada extensão) ao preço de 20 dólares. Para gastar apenas 15, você terá de encontrar uma maneira de unir as correntes abrindo e fechando apenas três elos. Através dessa simples inferência, observe mais uma vez, cuidadosamente, os dados. Deixe o livro de lado e tente resolver o problema se ainda não o fez.  

 

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COMO EXPANDIR SUA INTELIGÊNCIA

 

Existe mesmo algo chamado "inteligência"? As coisas que existem concretamente podem ser percebidas através dos sentidos. Por exemplo, "tangerina" é o nome de algo que se pode ver, pegar e sentir o gosto. E quanto à inteligência, você já viu uma? Já pegou em alguma? Já sentiu o gosto de uma inteligência? Na verdade, inteligência é uma palavra para descrever classes ou padrões de comportamentos direcionados a objetivos. Os comportamentos que elaboro para matar a minha sede são inteligentes. Os comportamentos que aplico para aprender um assunto são também inteligentes. A indução matemática é um comportamento inteligente padronizado, que serve para resolver certos tipos de problemas. Você neste momento está aplicando um padrão de comportamento inteligente para ler este texto.

COMO EXPANDIR SUA INTELIGÊNCIA I – FUNDAMENTOS No século II, Ptolomeu propôs o chamado modelo geocêntrico do universo, a Terra como o centro, tendo em volta os planetas em perfeitas órbitas circulares. Esta crença prevaleceu até o século XVI (14 séculos!), quando Copérnico propôs um modelo em que a Terra girava em torno do Sol. Em 1922, Niehls Bohr ganhou o prêmio Nobel de Física por seu modelo de átomo. Posteriormente descobriu-se que seu modelo estava incorreto. A revista Superinteressante de outubro/2000 publicou duas matérias questionadoras. Uma, sobre um cientista que afirma que o HIV não provoca a AIDS, e outra, sobre outro cientista que questiona as vacinas. Ou seja, há controvérsia até em crenças científicas aparentemente consagradas. Há pessoas hoje em dia que talvez não achem que é possível expandir sua inteligência. Isto também é uma crença, não uma verdade. Neste trabalho mostramos como é efetivamente possível e viável, para qualquer pessoa que queira, agir com maior inteligência. O que é mostrado aqui é uma espécie de tecnologia. Estamos acostumados a vários tipos de tecnologia, mas em geral não precisamos saber como a tecnologia funciona para obtermos o que queremos através dela. Usamos videocassetes, celulares, computadores e inúmeras outras engenhocas tecnológicas, mas são poucos os que conhecem seus detalhes de funcionamento com profundidade. No entanto, isso não nos incomoda, usamos e pronto. Da mesma forma, a tecnologia que apresentamos aqui pode ser usada tornar nossa vida melhor sem que se conheça os detalhes de porquê funcionam. E para que serve essa tecnologia? Sendo a inteligência um conjunto de capacidades que permitem a uma pessoa atingir objetivos, o material fornecido aqui serve para que alguém atinja mais e melhores objetivos. Quais serão esses objetivos depende de você e da sua liberdade de escolha. Os nossos objetivos são: 1. Convencê-lo de que agir com mais inteligência é possível e acessível para você. 2. Proporcionar experiências e práticas para que você comprove as possibilidades apresentadas. 3. Oferecer possibilidades e alternativas práticas para que você expanda o seu repertório de ações inteligentes. Este trabalho é em parte baseado nas idéias da PNL – Programação Neurolingüística, principalmente no livro que a lançou (Dilts et al., 1980). Agradecimentos especiais a Margarida Benquerer, um apoio decisivo, e a Nelson Rodrigues e Renato Gallo, pelas críticas, discussões e excelentes idéias. Virgílio Vasconcelos. Vilela possibilidades@possibilidades.com.br www.possibilidades.com.br ou www.possibilidades.cjb.net Brasília, Dezembro/2000 1. Inteligência Pense por um momento em alguma coisa que esteja querendo obter ou algum sonho que queira realizar. Talvez seja um carro, uma casa, um diploma. Ou uma viagem ou passeio. Pode ser que queira um companheiro ou companheira. Ou talvez queira sentir bem-estar, paz de espírito, relaxamento, algum tipo de prazer. Ou coisas mais imediatas, talvez sinta sede e queira beber água ou outro líquido. Pode ser também que o que você deseja é expandir alguma capacidade, como aprender, lembrar ou decidir. Temos vários nomes para essas coisas: Plano Sonho Objetivo Meta Intenção Intento Propósito Desejo Aspiração Anseio Necessidade Resolução Intuito Projeto Querer O que todas essas palavras tem em comum é que há um estado ou situação atual e um outro estado pretendido, e há uma diferença entre eles: A palavra estado, neste contexto, refere-se às condições gerais de uma pessoa e sua vida, envolvendo o que ela sabe, o que ela tem e o que está vivenciando em um momento, em termos físicos, mentais e emocionais. Uma vez que há uma diferença entre o estado atual e o estado pretendido, a pessoa vai então agir para reduzir a diferença. Se ela quer um diploma, vai se matricular em uma escola ou prepararse para um processo de seleção. Se está com sede, vai se mobilizar para saciá-la. Se está pretendendo melhorar sua capacidade de aprender, vai estudar e praticar alguma técnica que reduza a diferença entre sua capacidade de aprender atual e a desejada. Ou seja, a pessoavai executar uma série de comportamentos para reduzir a diferença entre o que pretende e o estado atual. Entendemos como inteligência a capacidade de um ser de (Pinker, 1998): - escolher um ou mais objetivos - avaliar o estado atual para saber como ele difere dos objetivos 6 VIRGÍLIO V. VILELA - por em prática uma série de comportamentos para reduzir a diferença, baseadas em conhecimentos e recursos disponíveis Mas existe mesmo algo chamado "inteligência"? As coisas que existem concretamente podem ser percebidas através dos sentidos. Por exemplo, "tangerina" é o nome de algo que se pode ver, pegar e sentir o gosto. E quanto à inteligência, você já viu uma? Já pegou em alguma? Já sentiu o gosto de uma inteligência? Na verdade, inteligência é uma palavra para descrever classes ou padrões de comportamentos direcionados a objetivos. Os comportamentos que elaboro para matar a minha sede são inteligentes. Os comportamentos que aplico para aprender um assunto são também inteligentes. A indução matemática é um comportamento inteligente padronizado, que serve para resolver certos tipos de problemas. Você neste momento está aplicando um padrão de comportamento inteligente para ler este texto. Podemos então afirmar que: TODO COMPORTAMENTO HUMANO VISA UM OBJETIVO... OU MAIS” Agora imagine que exista um ser inteligente que não tenha um objetivo sequer; não há qualquer pretensão de que algo seja diferente, em si mesmo ou no mundo. Não está com sede, não quer assistir TV nem ler um livro, não quer aprender coisa alguma ou melhorar. Ele vai ficar estático, certo? Por isto, podemos afirmar que "UM SER HUMANO SÓ AGE QUANDO TEM UM OBJETIVO... OU MAIS" Isto não é lá grande novidade: Aristóteles, nascido em 384 a.c., já dizia que "a mente sempre faz o que faz em benefício de algo, este algo sendo o fim em si mesmo" (citado em Dilts, 1998). Atividade 1 – Seus objetivos Já que só nos mexemos quando temos um objetivo, aproveite para deixar bem estabelecidos os seus. Se você ainda não formou uma idéia precisa do conteúdo e sua utilidade, pode definir objetivos um pouco mais genéricos, como "absorver o máximo possível", "aprender coisas que posso aplicar para melhorar minha qualidade de vida" ou "descobrir como aumentar minha inteligência". E se você já pode ser mais específico, pode imaginar situações em que você está fazendo algo diferente para obter melhores resultados (detalhe: você já está fazendo isto agora!). Dedique pelo menos 1 minutinho a esta atividade. Atividade 2 – Concentrando-se melhor Você aproveita mais de um treinamento se estiver concentrado e relaxado. Para isso, faça o seguinte exercício (se estiver tentado a questionar porque funcionaria, lembre-se do papo inicial: mais relevante é que algo funcione para o que queremos, e não porquê funciona). Foi descrito por James Braid no livro Neurypnology (de 1843!). a) Coloque os olhos para cima e centrados, como que olhando para o espaço entre as sobrancelhas. Talvez um ponto no teto ajude. Você perceberá que existem sinais de relaxamento na respiração, tensão muscular nos músculos da face, tamanho das pupilas, etc. É importante que fazer isso por no máximo 1 a 1 ½ minuto; caso contrário os olhos poderão ficar cansados. b) Permanecendo relaxado, com a mente relaxada, mova os olhos para baixo e depois olhe para o texto. (Fonte: http://possibilidades.cjb.net) COMO EXPANDIR SUA INTELIGÊNCIA 7 Estratégias Suponha que seu objetivo é relaxar, o que você faz? Talvez vá dormir, simplesmente. Ou pode ser que tome um gostoso banho quente antes. Pode ser também que para relaxar decida que vai, nesta ordem: nadar mil metros, fazer uma sauna, tomar uma massagem, um delicioso banho quente e depois tirar um cochilo. Ou seja, atingir um objetivo pode envolver apenas uma ou várias operações ou comportamentos. Uma seqüência de operações ou comportamentos que adotamos para atingir um ou mais objetivos é chamada estratégia. Cada comportamento efetua uma transição que nos conduz a um estado intermediário, menos diferente e mais próximo do estado pretendido (figura). As estratégias constituem a essência da inteligência. São a forma como organizamos nossos pensamentos e comportamentos para dar cabo de um objetivo. Diferentes objetivos requerem diferentes estratégias: os comportamentos para relaxar são diferentes dos usados para aprender; o que se faz para arrumar um emprego pode não servir para conseguir uma namorada. Quanto mas apropriadas forem as estratégias, melhores serão os resultados. Uma estratégia de digitação que usa 10 dedos produz mais do que uma que só usa 2. Usar um processador de textos para escrever um livro é mais produtivo do que usar uma máquina de escrever (pelo menos para mim). Uma estratégia amigável para conseguir um desconto em uma loja pode ser mais eficaz do que uma estratégia agressiva. Uma estratégia com elementos de iniciativa pode ser melhor para alcançar um resultado do que uma em que predomine a expectativa. Uma pessoa pode ter estratégias excelentes para certos resultados, como ganhar dinheiro, e ter estratégias menos eficientes para outros, como relacionamento pessoal. E se não houver uma estratégia apropriada para o resultado pretendido, este não será atingido ou é iniciado um processo de tentativa-e-feedback1 (antigamente chamado tentativa-e-erro). Se não sei nadar e caio n'água, vou agitar braços e pernas na tentativa de flutuar. Algumas coisas são mais previsíveis do que outras. Se executo uma estratégia para obter um resultado e ele não acontece, posso aplicar outra estratégia, se disponível. Por exemplo, um documentário na televisão mostrou um homem no deserto que, para matar a sede e sem oásis por perto, procurava uma certa planta, raspava sua raiz e obtinha água aos pingos espremendo as lascas na mão. Se estou com sono no trabalho e minha estratégia inicial para lidar com isso, tomar café e lavar o rosto, não funciona, posso buscar uma estratégia envolvendo alongamentos variados para acordar o corpo. Portanto, dispor de várias estratégias para um mesmo objetivo garante maior probabilidade de atingi-lo. Isso pode ocorrer para cada estado intermediário (figura). Se não tem café quente 1 Feedback: percepção dos resultados e efeitos de um comportamento. A cada martelada em um prego, olho como ficou. A condição do prego (e do meu dedo) após a martelada é o feedback de que preciso para aprender ou decidir o que fazer a seguir. Em um relacionamento, fornecer feedback é informar ao outro o que achou ou sentiu a respeito de um comportamento ou atitude, como "Gostei do que você fez" ou "Não apreciei esse tom de voz". 8 VIRGÍLIO V. VILELA disponível, posso trocar esta etapa por alguns tapas no rosto ou cantar um trecho de uma música que deteste! Veja um outro exemplo. Existem várias estratégias para se desenhar. O desenho abaixo foi feito com alguma estratégia simplificada e rápida: A mesma pessoa aplicou estratégias de desenho sugeridas no livro Desenhando com o Lado Direito do Cérebro, de Betty Edwards. Em questão de dias, produziu os seguintes desenhos: Note que não houve um treinamento intensivo em habilidades motoras de desenhar, a mudança fundamental foi na estratégia de como olhar para o objeto sendo desenhado, que é a essência das estratégias propostas no livro. No dia a dia, olhamos o mundo de uma forma; para COMO EXPANDIR SUA INTELIGÊNCIA 9 desenhar é preciso olhar de outra. Desenhar de forma abstrata e sem detalhes pode ser apropriado para alguns objetivos, como brincar de Imagem e Ação ou enriquecer uma explicação rápida. Para fazer desenhos em três dimensões e ricos em detalhes, apropriados para ilustrar um artigo, por exemplo, é preciso uma estratégia diferente. Sintetizando, as estratégias são a forma de combinar e organizar nossos recursos e capacidades para atingir nossos objetivos. Os resultados que obtemos dependem da estratégia que usamos. Há estratégias mais apropriadas para vendas, para liderar e para se comunicar. Uma estratégia de comunicação com crianças pode não ser apropriada para negociar. Há estratégias apropriadas para ensinar e para aprender. Atingir um objetivo, portanto, é função direta da estratégia adotada e das variações aplicadas quando alguma etapa não proporciona os resultados desejados. Como destacado no livro que lançou a PNL (Dilts et al., 1980): "A mágica do sucesso é questão de empregar as estratégias mais efetivas. A maioria das estratégias podem ser facilmente aprendidas ou modificadas para alcançar os objetivos que você escolher". Atividade 3 – Experiência Escolha algum objetivo material que atingiu com sucesso no passado, como por exemplo algo de mais valor que comprou. Descreva os passos principais da estratégia que utilizou, incluindo as decisões mais importantes tomadas. Atividade 4 – Experiência repetida Faça o mesmo, desta vez buscando uma estratégia que funcionou algumas vezes, ou seja, um padrão de comportamento que conduz a um resultado (não importa que alguma vez tenha falhado). Pode ser um padrão que você usar para relaxar, desligar-se de problemas, para resolver problemas de relacionamento, para educar o cachorro, para aprender. Atividade 5 – Estratégia de outro Em dupla, repita a atividade anterior, desta vez cada um descobrindo uma estratégia do outro que funcionou. Atividade 6 – Estratégia: a técnica do estímulo aleatório Você já esteve algum dia entediado ou entediada, sem nada pra fazer? Já se sentiu preso ou presa aos mesmos caminhos anteriormente percorridos, e apreciaria imensamente algo diferente? Você gostaria de algo que estimulasse sua mente a buscar o novo, o diferente? Ou ainda melhor, várias coisas novas e diferentes, para que você possa escolher a melhor? Vamos descrever aqui a técnica de criatividade chamada "estímulo aleatório", a mais simples de todas, que não exige aprendizado e produz resultados imediatos. Ela se baseia na capacidade imensa que o nosso cérebro tem de estabelecer relações, ligações, conexões entre tudo; de fato, fazemos isto todo o tempo, ligando o que vemos e ouvimos ao que conhecemos e estabelecendo conexões entre o que já sabemos. Nessa técnica, ao invés de ficarmos sentados esperando a maçã cair, vamos sacudir a árvore. A técnica consiste em escolher uma palavra relacionada ao que queremos e depois escolher aleatoriamente uma outra, ligando-as com a palavra po e observando as conexões que surgem. A palavra po vem de possibilidade, hipótese, suposição, podendo também ser vista como as iniciais de possibilitar operação. Siga os seguintes passos: 1. Escolha uma palavra que representa a situação alvo ou uma direção: "aprender", "cigarro", "emprego", "disciplina". 2. Providencie uma palavra aleatória (um substantivo). Não a escolha você mesmo, já que queremos evitar o pensamento existente. A palavra pode ser sorteada das seguintes maneiras: a) Use um dicionário. Pense em um número de página (por exemplo, 1347 no Aurélio) e uma posição nessa página (por exemplo, 9). Para isso você pode usar também o ponteiro de segundos de um relógio. Abra o dicionário na página 1347 e procure a nona palavra. Se ela não for um substantivo, continue até achar um. 10 VIRGÍLIO V. VILELA b) Feche os olhos e coloque a ponta do dedo sobre uma página de um jornal, revista ou livro. Escolha a palavra mais próxima do dedo. 3. Ligue as duas palavras pela palavra po: "desemprego po programa", "disciplina po exame". Registre as idéias produzidas pela provocação. Aplicada a este jornal, uma das boas idéias produzidas, com a palavra "invalidez", foi a de uma seção sobre pessoas que vão além de seus limites presumidos, como aquela sem braços que pinta segurando o pincel com os lábios. Veja outras idéias geradas por meio desta técnica, para o tema "aula": Aula po lábio: Para chamar a atenção dos alunos ou fazer graça, manter os lábios se movendo enquanto deixa de emitir sons, como se estivesse mudo. Aperfeiçoar a dicção. Para mulheres, aumentar os lábios com batom para os tornar mais atrativos e fazer com que os alunos tenham mais atenção. Dar uma aula inteira sem falar nada. Aula po nubígeno (que veio das nuvens) - chamar um aluno desatento de nubígeno. A idéia do estímulo aleatório é a provocação e a busca de novas e diferentes linhas de pensamento. Para preservar esse espírito, siga as seguintes diretrizes: - Não dê passos demais: isto sugere isso... que leva àquilo... e que me faz lembrar de... - Não decida que a palavra atual não é utilizável, partindo imediatamente em busca de outra. Assim, você estará somente esperando por uma palavra que se encaixe nas idéias existentes. Para obter o estímulo aleatório você pode usar também imagens e objetos, embora palavras normalmente sejam mais ricas (são informações "empacotadas") e mais práticas de usar. Saiba mais desta e várias outras técnicas no livro mencionado acima. Baseado em Criatividade Levada a Sério, Edward De Bono, Pioneira, 1994 (Fonte: http://possibilidades.cjb.net) Atividade 7 – Mil frases a) Considere o grau de dificuldade de você ter idéias para elaborar, em um dia, 1000 frases variadas sobre um tema. Pode ser "criatividade", "vida" ou algum outro. b) Agora reconsidere o grau de dificuldade, levando em conta que pode ser aplicada a técnica do estímulo aleatório. Verifique aplicando algumas vezes a técnica. Atividade 8 – Estratégia: perguntas Uma forma muito fácil e rápida de provocar a mente é fazendo perguntas. Por exemplo, se eu pergunto: "O que você comeu no café da manhã?", e se você quiser responder, volta sua atenção ao passado por um momento para buscar as lembranças necessárias para a resposta. Já se eu perguntar "Qual sua experiência mais prazerosa no último mês?", você terá que fazer uma "varredura" de experiências para conseguir responder. Diante de um objetivo, você pode disparar uma série de perguntas para aprofundar-se no tema, nas estratégias e outros aspectos: que recursos estão disponíveis? Quais posso obter? Como vou saber se atingi o objetivo? Quem pode me apoiar? Que estratégias posso usar? Quais as vantagens e desvantagens, riscos, custos e benefícios de cada uma? E assim vai. Escolha um problema e elabore perguntas a respeito. Não se incomode em produzir respostas (pelo menos para os objetivos desta atividade). Atividade 9 – Combinando perguntas e estímulos aleatórios Considere o mesmo objetivo da atividade anterior e aplique a técnica do estímulo aleatório descrita acima para provocar idéias para mais perguntas. 2. O que há lá dentro Você gosta de jiló? Ou de fígado? Talvez você adore, odeie ou seja indiferente ao sabor desses alimentos. Talvez conheça alguém diferente de você, se não nesses, em outros alimentos. COMO EXPANDIR SUA INTELIGÊNCIA 11 Você provavelmente não tem medo de escuro, pelo menos não da maioria deles. Mas há pessoas que têm. Há também pessoas que têm medo de altura ou fobia de barata. Há pessoas que têm mais iniciativa, e outras menos. Outras têm mais iniciativa sob certas condições. Há pessoas mais obedientes e outras mais rebeldes, mais ou menos sensíveis à forma de falar, mais ou menos persistentes, mais ou menos afetuosas, mais ou menos corajosas. Enfim, somos diferentes. E o que nos torna diferentes? O que faz com que duas pessoas, diante da mesma situação, ajam ou reajam de maneiras completamente diferentes? A resposta para todas essas perguntas tem a ver com o fato de sermos seres inteligentes. Sendo inteligentes, percebemos o mundo e guardamos nossas experiências para usar depois. Sendo inteligentes, temos objetivos, dos quais precisamos nos lembrar. E sendo inteligentes, aplicamos nossa experiência para elaborar e escolher os comportamentos que acreditamos que vão nos conduzir aos objetivos. É preciso haver uma forma de representação interna da nossa experiência e dos nossos objetivos, de forma a podermos referenciá-los quando quisermos e definir as estratégias. Nossas representações devem responder, por exemplo: como sei qual é o estado atual das coisas? Como sei o que tomei no café da manhã de ontem? Como sei o quero fazer de diferente no mundo? Qual é a melhor estratégia para atingir meus objetivos? O que vou fazer a seguir? Bandler e Grinder (1975) expressaram esse fato assim: _"Nós como seres humanos não operamos diretamente no mundo. Cada um de nós cria uma representação do mundo em que vivemos – isto é, criamos um mapa ou modelo que usamos para gerar nosso comportamento. Nossa representação do mundo determina em grande escala o que será nossa experiência do mesmo, como perceberemos o mundo, que escolhas teremos à disposição enquanto nele vivermos". Percebemos o mundo através dos sentidos: vemos, ouvimos, sentimos, provamos, cheiramos. É natural que nossas representações do mundo percebido também usem esses canais sensoriais. Os mapas com que representamos internamente o mundo usam esses mesmos canais representacionais. Um outro canal usado para representar o mundo é o lingüístico. Podemos usar a linguagem, por exemplo, para coisas concretas (cachorro, pedra), abstrações (paz, harmonia), para representar coisas e ações em cada canal (ver/amarelo, ouvir/rangido, dor/sentir, provar/ácido, cheirar/fétido). Atividade 10 – Contato com o mundo interior Alguns dos nossos mapas dizem respeito ao contexto imediato. Faça isto por 30 segundos: de olhos fechados, note o que você "sabe" que está presente no contexto imediato: móveis, quadros, cores, sons. Atividade 11 – Canais de representação Acesse as representações pedidas em cada item: a) Imagine um copo com a sua bebida favorita. b) Imagine-se dizendo: "Parece gostoso!" c) Imagine-se pegando o copo. d) Imagine-se aproximando a xícara do nariz e o cheiro penetrando pelo seu nariz. e) Imagine-se tomando um golinho e fazendo "Hmmm!!" . _ 12 VIRGÍLIO V. VILELA Atividade 12 – Canais de representação 2 Lembre-se durante alguns segundos de: a) Uma paisagem que lhe chamou a atenção. b) Uma melodia que adora. c) Quando recebeu um de seus carinhos preferidos. d) Um sabor que lhe é muito prazeroso. e) Um dos seus cheiros preferidos. f) Algo que disse hoje para alguém. Atividade 13 – Tempo Nossos mapas podem estar associados a referências de tempo. Para verificar isto, lembre-se de uma cena passada em você se divertiu. Agora lembre-se de alguma cena semelhante que poderá ocorrer no futuro. Quais são as diferenças entre as imagens? A localização no espaço é diferente? A luminosidade é diferente? As molduras, se tiver, são diferentes? Uma é mais distante do que a outra? Atividade 14 – Vendo um objetivo Pense em algo que queira, em qualquer ponto do futuro. Como representa isto internamente? Você vê imagens ou filmes? Um só ou vários? Você vê como já tendo conseguido? Há algum desdobramento ou encadeamento desse objetivo com algum outro? Verifique se você pode interferir nas representações e mudar alguma coisa no conteúdo das imagens. Atividade 15 – Contato com o mundo interior 2 Tome um banho no escuro completo ou de olhos fechados. Atividade 16 – Leitura: Consciência situacional Quem já não teve calafrios ao ver as acrobacias da Esquadrilha da Fumaça? Como será que eles conseguem coordenar suas ações tão precisamente, em um contexto de tanto perigo? Na verdade, os pilotos usam para isto uma habilidade que todos nós temos, embora talvez não tão treinada. Quer ver? Abra bem os olhos: você está consciente do que está lendo agora. Agora, sem olhar, lembre-se de algo que esteja atrás de você. Isto também é uma forma de consciência, de algo que você não está percebendo diretamente. A consciência que temos do contexto imediato e das coisas que são importantes, em um determinado momento, é chamada pelos pilotos de consciência situacional (em inglês, situational awareness). Quanto mais o piloto tem noção de como está o ambiente à sua volta, maior é a sua consciência situacional. Isto inclui a posição atual e o curso da aeronave, os recursos disponíveis e a evolução de fatos que podem afetar as coisas mais tarde (por exemplo, o curso de outro avião próximo). Se você é motorista, sabe que é fundamental ter ciência de onde está, para onde está indo e como irá chegar lá. Também avalia a evolução de fatos, como por exemplo o que farão (provavelmente) os pedestres e outros carros. Tudo isto e outras coisas fazem parte da consciência situacional dos bons motoristas. Diga você: quem terá mais consciência situacional, uma pessoa que dirige com os olhos fixos à frente ou alguém que de vez em quando olha os retrovisores? Já de uma pessoa que está agindo de maneira "desastrada" podemos afirmar que está com a consciência situacional incompleta, isto é, ela não tem naquele momento noção completa do que há de relevante no contexto imediato. Vale notar que a atenção da pessoa, para uma maior consciência situacional, deve estar no momento presente (lembra-se do artigo sobre "agorizar", no número 4?). Dirigir pensando nas coisas agradáveis que acontecerão no destino diminui as chances de chegar lá! Portanto, expandir a consciência situacional aumenta diretamente a segurança física e psicológica, a objetividade e competência em geral. Para resumir, expande a inteligência. (Fonte: http://possibilidades.cjb.net) COMO EXPANDIR SUA INTELIGÊNCIA 13 3. O que está acontecendo lá dentro Nas atividades acima você fez várias coisas com seus mapas internos. Lembrou-se, imaginou, disse palavras internamente. Para que a sua inteligência consiga fazer essas coisas, é necessário algum tipo de processamento, algo deve acontecer. É semelhante ao processamento de um programa de computador, ele deve estar rodando para cumprir sua finalidade. Parte da nossa inteligência consiste em processar, em fazer algo com os mapas. Estamos familiarizados com os processos internos da inteligência em um nível geral. Por exemplo, você sabe o que é pensar, lembrar, imaginar, deduzir, distinguir. Mas será que você sabe especificamente como imagina, como lembra, como pensa? Temos representações internas ou mapas em vários canais de representação. Para processar esses mapas, temos operações específicas para cada tipo de mapa. Para imagens, por exemplo, temos a recuperação de imagens armazenadas, a elaboração ou construção de imagens nunca vistas e a formatação das imagens, de forma que lembra as imagens de uma TV: luminosidade, contraste, distância. Em geral nossos comportamentos internos, no nível mais específico, consistem em: • Construir, lembrar e formatar imagens • Construir, lembrar e formatar sons • Diálogo interno (conversar consigo mesmo) • Sentir (tato, sensações corporais internas, emoções) As atividades a seguir lhe proporcionarão algumas experiências de aprofundamento neste tópico. Posteriormente você saberá como é possível, através de indicações do nosso corpo, identificar as modalidades que estamos usando. Atividade 17 – Processos internos Verifique algumas capacidades básicas que você tem, fazendo o seguinte: a) Diga para si mesmo: "Posso fazer qualquer coisa, desde que a divida em partes que possa executar". b) Imagine você mesmo encostado no teto. c) Imagine você apertando uma tecla de um piano e ouvindo um som de latido. d) Lembre-se de uma situação emocionalmente neutra, como talvez amarrar os sapatos, escovar os dentes ou puxar uma cadeira para sentar-se. Altere o tamanho da lembrança, para maior e depois para menor. Atividade 18 – Construção e formatação visual Abra os olhos e olhe em volta para apagar sua tela mental. Agora pense em um inseto, como uma aranha ou formiga. Aumente seu tamanho, ponha cores reais nesta imaginação. Aumente ainda mais o tamanho. Alguma diferença? Agora diga para si mesmo: "Isto é uma ilusão". Muda algo? Faça o inseto voltar ao normal e afaste-o ou simplesmente apague-o. Atividade 19 – Construção e formatação visual 2 Faça algumas experiências com efeitos de luz. Tente imaginar fogos de artifício variados, tubos de luz formando devagarinho um círculo, esteja à vontade para brincar. 14 VIRGÍLIO V. VILELA Atividade 20 – Brincando com molduras Crie uma imagem que tenha alguma moldura, como uma linha colorida. Experimente alterar a moldura como pedido abaixo (verifique o que é mais fácil para você). a) Aumente a largura. b) Mude a cor. c) Faça a moldura com néon. d) Ponha pequenas luzes coloridas em volta da imagem. Atividade 21 – Tela mental Pense em uma experiência agradável, como se fosse um filme. Você se vê lá nas cenas, a experiência acontece quase como se fosse com outra pessoa. Agora entre no filme. Veja o que estava vendo, ouça o que estava ouvindo, sinta como acontecendo agora. Alguma diferença? Chamamos cada canal de representação de modalidade: modalidade visual, modalidade auditiva, modalidade cinestésica (que inclui sensações em geral, inclusive cheiros e sabores). As variáveis específicas de cada modalidade são chamadas submodalidades. Distância e brilho são submodalidades visuais; altura e origem são submodalidades auditivas; pressão e intensidade são submodalidades cinestésicas. Posteriormente você verá como modalidades e submodalidades podem afetar a nossa experiência e as nossas reações. 4. Estratégias internas Dedique alguns segundos para soletrar a palavra "estratégia". Como você fez? Faça de novo e note seu olhar, para onde vai quando soletra? Se não notar, peça para alguém soletrar uma palavra qualquer e observe seus olhos. Todas as pessoas a quem fiz essa pergunta dizem essencialmente o mesmo: "eu faço internamente uma imagem da palavra e leio as letras". Agora imagine uma criança em um ambiente escuro e tranqüilo, mas ela está sentindo medo. De onde vem seu medo? É claro que só pode vir de algum processamento interno acontecendo na criança. Talvez ela esteja imaginando um monstro grande e feio, que a olha com hostilidade. Um outro exemplo interessante é o do ciúme. Certamente há pessoas que sentem ciúme de forma injustificada. O que ela deve fazer internamente para isto? Uma possibilidade simplificada, ocorrida com o nosso personagem Alguém, que percebe que o outro não chega como esperado: • Alguém imagina ele ou ela fazendo coisas bem agradáveis com outra pessoa. • Alguém lembra experiências ou fatos que sustentam a veracidade das imagens. • Alguém reage com emoção intensa (única consciente). • Alguém ouve uma voz interna dizendo: “Você é um corno!”, o que dispara a construção de imagens do outro fazendo coisas com outra pessoa... Neste momento Alguém entrou em um círculo ou laço, já que a última etapa conduziu à primeira, e continuará a sentir ciúme até que esse processo seja interrompido por algum fato novo. COMO EXPANDIR SUA INTELIGÊNCIA 15 Soletração, medo e ciúme são exemplos de como combinamos e organizamos os processos internos. Uma seqüência desses comportamentos internos é chamada estratégia interna. Uma estratégia interna, vista em um nível detalhado, consiste de uma combinação de operações baseadas nos processos básicos em cada modalidade. Por exemplo, na estratégia do ciúme um passo é construir uma imagem interna envolvendo a outra pessoa, outra é dizer algo para si mesmo. No próximo exemplo foi aplicada uma estratégia de decisão. • Alguém, no trabalho, se abaixa e escuta um som inesperado, proveniente da região superior traseira das pernas. • Alguém reconhece o som como da calça que rasgou. • Alguém leva a mão à calça e comprova sua suposição. • Alguém imagina que outras pessoas vão vê-lo assim, pensar várias coisas a seu respeito e que vai sentir-se muito mal se isto ocorrer. • Alguém identifica possíveis alternativas de solução para continuar trabalhando: cobrir o local, ir para o banheiro, pedir agulha e linha para aquela colega que ele sabe que tem quase tudo na bolsa. • Alguém escolhe a última alternativa como mais viável para continuar trabalhando. • Alguém consegue a agulha e a linha e vai ao banheiro costurar a calça. Nessa situação, Alguém usou para decisão uma estratégia envolvendo avaliação da situação atual, elaboração de alternativas e avaliação de cada uma frente ao objetivo prioritário de continuar trabalhando. Outro exemplo de estratégia interna, muito útil e usada, é a segmentação. Por exemplo, faça de conta que você vai fazer uma viagem de 2000 quilômetros pelas praias do nordeste do Brasil. Provavelmente (e se você fez de conta direitinho), você já começou a segmentar, a pensar em que praias vai parar. Se você for ao supermercado para fazer compras para dois meses, e já que pegar tudo de uma vez parece impossível, vai estruturar internamente um roteiro de forma a passar por cada seção. A segmentação também é parte de outras estratégias: a soletração inclui a segmentação da palavra em letras antes da pronúncia. Podemos ter estratégias internas de vários tipos, para várias finalidades: levantar da cama de manhã, escolha de pratos em restaurantes, escolha de como descansar, de amigos e companheiros e em geral, para tomada de decisão, aprendizagem, criação e motivação. Para sentir medo, como você viu no exemplo acima, é preciso usar uma estratégia interna, que inclui gerar imagens que parecem reais. Também para acreditar que algo é possível há uma estratégia interna de avaliação: a pessoa pode julgar que é possível quando já fez anteriormente, ou pode acreditar que é possível para ela se for possível para outra pessoa, ou ainda, julga possível quando consegue se imaginar fazendo. Até para ser "louco" é preciso fazer algo internamente de maneira consistente. Bandler (1987) diz: "O que percebi foi que as pessoas funcionam perfeitamente bem. Talvez eu não goste do que elas fazem, e tampouco elas, mas conseguem repetir o seu comportamento 16 VIRGÍLIO V. VILELA de maneira sistemática. Isto não quer dizer que sejam desequilibrados, apenas que fazem alguma coisa diferente do que nós, ou que elas gostariam que fizessem. Se você é capaz de criar imagens nítidas dentro da sua mente – sobretudo se consegue projetá-las externamente – poderá transformar-se num engenheiro civil ou num psicótico. Há mais recompensas financeiras para o engenheiro do que para o psicótico, mas este é bem mais divertido. Tudo que as pessoas fazem tem uma estrutura, e se você descobrir que estrutura é essa, poderá saber como mudá-la." Atividade 22 – Formatação de imagens Experimente brincar com uma imagem simples, como um círculo ou outro objeto geométrico, fazendo coisas como abaixo. Procure o que é mais fácil para você. a) Colorir b) Girar c) Afastar e aproximar d) Deslocar horizontalmente e verticalmente. e) Torcer Atividade 23 – Estratégias internas Será que você tem mesmo estratégias internas? Faça a si mesmo perguntas do tipo "Como é que eu consigo...? ou "O que é que eu tenho que fazer para..." nas situações abaixo. a) Entender a expressão "prazer gustativo". b) Entender a expressão "prazer gustativo imenso". c) Informar qual foi o fim de semana de que mais gostou dos últimos dois. d) Ficar ansioso quanto tem que entregar um trabalho ou tarefa e o prazo parece curtíssimo. e) Decidir o que fazer se eu lhe pedir um copo d'água. Atividade 24 – Estratégia de memorização de números a) Memorize em 15 segundos o número abaixo, usando alguma estratégia interna, somente: 392781243 b) Agora memorize o mesmo número, sabendo que há um padrão: os números constituem potências de 3, de 1 até 5, dispostas em seqüência: 31, 32, 33, 34, 35. Se você não tem memória fotográfica, a segunda estratégia deve ter sido mais fácil. Note como a estratégia adotada pode fazer a diferença entre "fácil" e "difícil". Eficiência das estratégias Estratégias internas concebem os comportamentos inteligentes, isto é, que vão conduzir do estado atual ao pretendido. Assim como estratégias em geral, estratégias internas podem ser mais ou menos eficientes, mais ou menos ricas em opções. No processamento interno de Alguém, no exemplo acima, mudanças no que acontece podem mudar o que sente. Por exemplo, se não existir a voz interna, talvez ele tenha simplesmente uma emoção passageira, uma possibilidade desprezada. Se o que ele imagina é que a pessoa não chegou por causa do trânsito, não sentirá ciúme absolutamente. E se pensar nas duas possibilidades, terá talvez que esperar o outro chegar para obter mais informações antes de decidir. COMO EXPANDIR SUA INTELIGÊNCIA 17 Uma criança disse que não gostava de ir a um certo restaurante de comida por quilo. Disse que era porque "tinha muitas coisas". Podemos entender agora que essa criança não tinha uma estratégia interna de decisão apropriada para escolher diante de muitas opções. Talvez você já tenha visto ou ouvido falar de pessoas que fazem operações matemáticas complexas "de cabeça" ou que jogam xadrez sem olhar para o tabuleiro. Se alguém dispõe de uma estratégia interna eficiente para obter algum resultado, ela o obtém sem necessidade de recursos externos. Nas palavras dos criadores da PNL (Dilts et al.,1980) “Se aprender ou enfrentar vem para você com facilidade ou dificuldade, ou se é rápido ou trabalhoso para você, isto é determinado pela estrutura formal provida pelas suas estratégias" “Um fato particular é de nenhuma utilidade para nós a menos que possamos processálo através de uma estratégia para atingir algum resultado” 5. Aprendizagem de estratégias Porque nem sempre sabemos de tantas coisas que somos capazes de fazer internamente? Dependemos de processos inconscientes para viver e fazer o que fazemos. Seja a digestão ou a regeneração de tecidos, não precisamos tomar conta desses processos para que eles funcionem perfeitamente. O mesmo ocorre com a maioria dos processos de pensamento. Não precisamos prestar atenção neles para que funcionem, e fazer isto pode até atrapalhar (veja qual é melhor, soletrar prestando atenção na imagem interna ou não). A resposta para a pergunta acima é que, quando fazemos algo bem, não precisamos ficar prestando atenção a como fazemos. E se não estamos prestando atenção a alguma coisa, ela fica inconsciente. O que é necessário para fazer algo bem, sem precisar prestar atenção a como fazemos? Há resultados que obtemos facilmente, como caminhar, falar e soletrar. Outros resultados podem exigir alto grau de concentração e atenção consciente, como memorizar um texto. E há certas coisas que podemos não conseguir de jeito algum, como subir em uma corda equilibrando no queixo uma espada em cuja ponta se apóia uma travessa de alumínio com quatro taças de cristal. Mas há pessoas que fazem facilmente coisas que em princípio são difíceis para nós (o exemplo da espada é real, é de um torneio de artistas de circo). Esses exemplos evidenciam dois aspectos importantes relacionados a estratégias: - Estratégias são aprendidas, isto é, instaladas na mente como padrões para uso posterior. - Há graus de maturidade no aprendizado de uma estratégia. Instalação de estratégias Você sabe assobiar? Se sim, como faz para emitir exatamente o som que quer? Você aprendeu que, se fizer um bico com os lábios de um certo jeito e emitir uma certa quantidade de ar, sairá uma nota. Ligeiras variações no bico provocam outras notas. E você sabe que repetindo esses padrões, conseguirá os mesmos resultados. 18 VIRGÍLIO V. VILELA E para aprender a tirar sons harmônicos em um instrumento musical? Com ou sem instrução, você aperta aqui e ali, puxa de lá, repetindo movimentos e fazendo ajustes, e logo descobre alguns padrões de comportamento que funcionam e outros que não funcionam. Está desenvolvendo estratégias para lidar com o novo. Considere agora uma criança que vai aprender a desenhar. O professor mostra a ela como fazer um quadriculado sobre um desenho a ser copiado, e um quadriculado em branco no qual ela vai copiar cada quadrado do original. A criança agora aprendeu um outro padrão de comportamento, para obter um resultado, uma cópia fiel de uma imagem. Uma estratégia é um padrão de comportamento que em si constitui uma unidade que pode ser executada como um todo. Em um certo sentido, estratégia é sinônimo de capacidade. Quando dizemos que alguém é capaz, isto significa que reconhecemos que a pessoa pode obter sistematicamente certos resultados. Ou seja, a pessoa é capaz de reproduzir uma série de comportamentos objetivos. E se ela é capaz de reproduzi-los, de alguma maneira eles estão instalados na sua mente e na sua neurologia, tornando-se disponível para quando a pessoa quiser. Uma estratégia instalada é análoga a um programa no disco rígido, que deve ser carregado na memória e executado para fazer o que faz. Uma pessoa pode ter centenas de estratégias internas instaladas, à espera para execução. O conjunto de estratégias instaladas de uma pessoa forma a sua capacidade como um todo. Podemos também contextualizar o conceito de capacidade: um jornalista, por exemplo, possui um conjunto de estratégias específicas, relacionadas às atividades que deve exercer para cumprir seu papel. Aprender, portanto, é instalar novos padrões de comportamento na forma de estratégias, que depois podem ser usados de forma integrada para atingir objetivos. A agilidade com que é executada uma estratégia pode variar, e é chamada competência. Graus de competência Com relação ao grau de eficiência com que a pessoa executa uma estratégia ou conjunto de estratégias, distinguimos quatro estágios [O´Connor, 1996]: Incompetência inconsciente – A pessoa não sabe de algo, e não sabe que não sabe. Este é o caso de uma criança com relação a dirigir automóveis, possibilidade que sequer passa pela sua mente. Incompetência consciente - A pessoa não sabe, mas sabe que não sabe. A possibilidade de dirigir existe em sua mente, mas a pessoa não tem nenhuma habilidade desenvolvida. Competência consciente: A pessoa sabe e precisa estar concentrada para obter resultados. A pessoa sabe dirigir, mas fazê-lo com competência exige atenção constante. Competência inconsciente: A pessoa sabe, mas não precisa saber que sabe, e consegue resultados mesmo quando faz alguma outra coisa. Este é o caso do motorista que, enquanto troca uma marcha, conversa, escuta o rádio e admira a paisagem. O último estágio, a competência inconsciente, é aquele em que se pode utilizar plenamente os recursos do organismo humano: torna-se fácil e rápido obter resultados. Uma pessoa com uma estratégia de decisão nesse estágio é capaz de tomar decisões importantes e complexas em frações COMO EXPANDIR SUA INTELIGÊNCIA 19 de segundo. Alguém com uma boa estratégia de memorização nesse estágio pode lembrar-se de algo que apenas (e aparentemente) olhou. E também é o estágio em que podemos usufruir melhor de certas atividades: apreciar a paisagem e o vento ao andar de bicicleta, concentrar-nos nos sabores de uma refeição e tantas outras coisas que nos proporcionam prazer. A competência inconsciente é o estágio ideal para agirmos, mas oferece também riscos. Se aprendermos nesse estágio uma estratégia limitada que não contém alguma possibilidade de aperfeiçoamento, as limitações podem prejudicar os resultados. Por exemplo, um motorista que toda vez que arranca tensiona o braço direito poderá ter dores quando dirigir por mais tempo. Um tenista que aprende a sacar errado e automatiza esse movimento continuará sacando errado até que intervenha nessa habilidade. Uma pessoa que não disponha de alguma estratégia de atualização de crenças e convicções pode perder oportunidades oferecidas pelas experiências diferentes que vivenciou. Você já deve ter notado que em termos de capacidade de execução de estratégias, os seres humanos são semelhantes, embora possam variar bastante as estratégias que cada um tem disponíveis. Podemos compreender agora que certas palavras às vezes usadas para descrever características de pessoas, como "incapaz" ou "burro", se referem a limitações de estratégias internas. Por exemplo, sobre alunos com problemas na escola, os criadores da PNL (Dilts et al.[1980]) dizem: "Na nossa experiência muitos jovens que foram rotulados de 'lentos', 'difíceis' ou 'incapazes' nesse contexto estão longe de serem 'estúpidos' – eles simplesmente têm estratégias diferentes para aprender que não são utilizadas pelas atuais técnicas de educação" Pinturas feitas com a boca (esquerda) e com os pés (Divulgação da ONG Pintores com a Boca e os Pés) Uma observação final sobre consciência das estratégias internas. Pergunto: você está consciente das sensações na sua orelha direita? Você está consciente do ritmo da sua respiração? Você está consciente do contato da roupa nas costas? Você está consciente do que o seu fígado está fazendo por você neste momento? Você está consciente de algo que fez quando era bebê? Você está consciente de que está consciente? 20 VIRGÍLIO V. VILELA O conceito de inconsciente diz respeito a algo que não estamos notando, mas isto não quer dizer que está inacessível. Mesmo que você seja competente inconsciente em uma atividade, pode ter acesso ao que está fazendo, a partir do momento em que comece a prestar atenção. Ou seja, há coisas que realmente ficarão inconscientes para nós, mas há muitas que podem ser tornadas conscientes. Há também as coisas que estão inconscientes para nós, e que podem ser percebidas por outra pessoa. Isto abre fantásticas portas para o aperfeiçoamento humano, como veremos. Atividade 25 – Suas competências Identifique algumas atividades nas quais você possui competência inconsciente (despreze falar ou andar). Para facilitar a pesquisa, segmente sua busca em contextos e situações: casa, trabalho, lazer, esporte, escrita, planejamento, música, artes em geral, automóvel. Procure também algo que faça que eventualmente possa lhe provocar algum desconforto, como talvez ciúme ou certos hábitos. Um indício desse nível de proficiência é que para fazer o que queremos aparentemente "não precisamos pensar". Outro indício é que o processamento parece automático, o que precisamos simplesmente "vem". Exemplo: em jogos de tabuleiro, como damas, a jogada e seus desdobramentos se desenham rapidamente. Em instrumentos musicais, gosto de dizer que "a mão toca sozinha". Mais um indício: conseguimos fazer outra coisa ao mesmo tempo, como conversar. Atividade 26 – Sua estratégia de soma Faça de cabeça uma soma simples, como 2 + 7, e procure verificar como faz. Aumente a complexidade e identifique limites para sua estratégia. Por exemplo, você consegue somar 37 + 15? E 1274 + 3255? Você tem outras estratégias para somar números maiores? Você faz tudo de cabeça ou precisa ficar olhando para os números escritos? Atividade 27 – Novo dicionário Imagine novas definições para as palavras abaixo, à luz das estratégias. Por exemplo, "intuição", em uma de suas acepções, pode ser ressignificada como "idéia ou pensamento obtido a partir de uma estratégia interna na qual se tem competência inconsciente". a) Incapaz b) Burro c) Indeciso d) Inteligente e) Louco Fatores da aprendizagem A grande maioria das estratégias que usamos foram aprendidas. E boa parte delas foi aprendida inconscientemente, isto é, não tínhamos controle sobre o que era aprendido, como andar e falar. Veja o que diz Richard Bandler [87] sobre a nossa capacidade de aprendizagem: "Sempre escuto dizer que deixamos de aprender aos cinco anos de idade, mas não tenho provas de que isto seja verdade. Pare e reflita sobre isto. Desde os seus cinco anos de idade até agora, quantas coisas fúteis você aprendeu, sem falar nas úteis? Os seres humanos têm uma incrível capacidade de aprender. Estou convencido, e vou convencê-lo – de uma maneira ou de outra – de que você ainda é uma máquina de aprender novas coisas. O lado positivo desta história é que você é capaz de aprender de maneira incrível e rápida. O lado negativo é que você pode aprender tanto coisas úteis quanto inúteis. Qual dos presentes é atormentado por seus próprios pensamentos? Você diz a si mesmo: 'Gostaria de tirar tal coisa da minha cabeça'. Mas o mais incrível é que, para começo de conversa, você tenha colocado tal coisa em sua cabeça! O cérebro humano é realmente COMO EXPANDIR SUA INTELIGÊNCIA 21 fantástico. O que ele leva a pessoa a fazer é absolutamente incrível. O problema não é que o cérebro não consiga aprender, como nos tem sido dito com freqüência. O grande problema é que ele aprende rápido e bem demais. Pense no caso da fobia, por exemplo. É impressionante que as pessoas consigam lembrar-se de ficarem aterrorizadas cada vez que vêem uma aranha. Nunca encontramos uma pessoa fóbica que olha para uma aranha e diz: 'Droga, esqueci de ter medo'. Existe alguma coisa que você deseje aprender de uma maneira tão profunda? Quando se olha por este prisma, uma fobia é um tremendo sucesso em termos de aprendizagem. E, ao analisarmos o histórico da pessoa fóbica, veremos que se trata de aprendizado instantâneo: foi necessário apenas uma única experiência para que ela aprendesse algo de que vai lembrar-se pelo resto da vida. (...) Você é capaz de aprender mais rápido do que um computador. O que precisamos é saber mais a respeito da experiência subjetiva do processo de aprendizagem, para que possamos administrar o que aprendemos, e ter maior controle sobre a nossa experiência e sobre o que aprendemos." De fato, hoje já sabemos muito mais sobre a experiência subjetiva de aprender, e boa parte desse conhecimento você está tendo oportunidade de experimentar. Por exemplo, como alguém aprende a andar de bicicleta? Certamente cairá algumas vezes e continuará tentando até dominar as estratégias necessárias. Processos de aprendizagem em geral envolvem um ciclo de tentativa-e-feedback. Temos algum propósito, tentamos uma estratégia. Observamos o resultado e, se não é o que queríamos, fazemos ajustes e tentamos novamente, repetindo o ciclo até ter sucesso. Este ciclo pode ser abreviado quando partimos de alguma estratégia que alguém desenvolveu ou que observamos (veja mais adiante). O que mais pode estar envolvido em um processo de aprendizagem? Suponha que alguém está aprendendo uma dança de salão, como salsa ou bolero. Ela está desenvolvendo capacidades de executar certos comportamentos, ao ritmo de uma música. Para que se dedique, essa pessoa também precisa acreditar que é possível para ela aprender. Por outro lado, nada mais desagradável do que um casal que dança e não "está nem aí" para quem está ao redor. Ou seja, há valores também envolvidos. Assim, aprender a dançar integralmente envolve instalar, além de estratégias específicas (base, passos), crenças, valores e conhecimentos. Também envolve ter objetivos específicos ligados a essa atividade: dançar para quê? Se a pessoa não tiver nenhum objetivo que a atraia, pode ser difícil fazer com que ela vá até a escola. Agora, qual é a expectativa que você tem de que essa pessoa aprenda a dançar assistindo aulas expositivas sobre como se dança, ou vendo vídeos de casais dançando? Há conhecimentos envolvidos na dança, mas o dançar propriamente dito envolve várias estratégias, que só se aprende fazendo e praticando, ou seja, com experiência. Outro exemplo: uma pessoa pode conhecer vocabulário e gramática de inglês e entender essa língua falada ou escrita, e mesmo assim não falar fluentemente, por falta de estratégias específicas. As estratégias para tratar do vocabulário são diferentes das estratégias de entendimento que são diferentes das estratégias de comunicação (Dilts e Epstein, 1999). A experiência necessária para o aprendizado pode ser adquirida de duas maneiras: prática corporal, a mais usada, ou ensaio mental, uma possibilidade muito pouco explorada e que será vista mais à frente. Em situações de aprendizado que envolvem mais de uma pessoa, podem ser importantes as características do relacionamento, como o grau de empatia e confiança. Certamente será mais difícil 22 VIRGÍLIO V. VILELA uma pessoa se deixar conduzir por alguém, quando ela não acredita que esteja fazendo um bom trabalho. Atividade 28 – Leitura: O Golfinho Esperto Gregory Bateson, que escreve sobre comunicação e teoria dos sistemas, em seu livro Steps to the ecology of mind, conta a sua experiência ao estudar os padrões de comunicação dos golfinhos no Instituto de Pesquisas Marítimas, no Havaí. Bateson trabalhou com os instrutores enquanto eles ensinavam os golfinhos a se apresentarem em espetáculos públicos. O processo começou com um golfinho não treinado. No primeiro dia, quando o golfinho fez alguma coisa diferente, como saltar para fora da água, o instrutor usou um apito e, como recompensa, deu-lhe um peixe. Sempre que o golfinho se comportava daquela maneira, o instrutor usava o apito e jogava-lhe um peixe. Logo, o golfinho aprendeu que o seu comportamento lhe garantia um peixe; ele o repetia continuamente, sempre esperando uma recompensa. No dia seguinte, o golfinho surgiu e executou o seu salto, esperando um peixe. Não o teve. Durante algum tempo, ele repetiu o seu salto, inutilmente. Irritado, fez alguma outra coisa, como uma viravolta. O instrutor, então, usou o apito e deu-lhe um peixe. Sempre que o golfinho repetia aquela nova proeza, na mesma sessão, recebia a recompensa. Nenhum peixe para a proeza de ontem, somente para alguma coisa nova. Esse padrão foi repetido durante 14 dias. O golfinho surgia e realizava a proeza que aprendera no dia anterior, sem nenhum resultado. Muitas vezes, executava as proezas de alguns dias atrás, só para conferir as regras. Mas, só era recompensado quando fazia alguma coisa nova. Provavelmente, isso foi bastante frustrante para o golfinho. Contudo, no décimo quinto dia, de repente, ele pareceu ter aprendido as regras do jogo. Entusiasmou-se e apresentou um espetáculo surpreendente, incluindo oito novas formas diferentes de comportamento, quatro das quais jamais haviam sido antes observadas na espécie. O golfinho parecia ter compreendido não apenas como gerar o novo comportamento, mas também as regras sobre como e quando gerá-lo. Os golfinhos são inteligentes. Um último detalhe: durante os 14 dias Bateson observou que o instrutor jogava peixes para o golfinho fora da situação de treinamento. Bateson ficou curioso e questionou essa atitude. O instrutor respondeu: "Ah! isso. É para manter as coisas em termos amigáveis, naturalmente. Afinal, se não tivermos um bom relacionamento ele não vai se dar ao trabalho de aprender alguma coisa". J. O'Connor e J. Seymour, em "Treinando com a PNL", Summus. 6. Execução de estratégias Você certamente já brincou de fazer desenhos em várias páginas de um livro, de forma que ao passar rapidamente as páginas percebe-se uma animação. E certamente conhece a película de um filme, que é algo estático até que seja passado apropriadamente em um projetor. Da mesma forma um programa de computador não passa de um punhado de bytes guardados no disco rígido, até que os comandos que contém sejam colocados na memória e executados. Uma estratégia instalada é como um programa de computador no disco ou um filme na película: nada acontece enquanto não for iniciada e processada. Elas precisam que lhes seja dada vida. Para isso, algo deve acontecer: Uma decisão consciente – a pessoa voluntariamente escolhe iniciar a estratégia. Estímulo ou contexto – algo que é percebido pela pessoa provoca o início da estratégia. A palavra “barata” pode iniciar uma estratégia de medo. Entrar em um ambiente pode iniciar uma estratégia de mal-estar. Tendo em vista nossa capacidade de distinguir, até um levantar de COMO EXPANDIR SUA INTELIGÊNCIA sobrancelhas pode iniciar algum processo interno. O estímulo também pode ser interno, como uma imagem, som ou sensação. Essa ligação de um estímulo com uma estratégia é chamada ancoragem, e o estímulo, âncora. A ancoragem pode ser provocada intencionalmente e é uma das maneiras de se intervir em estratégias e mudar comportamentos. Um ponto de decisão – Toda estratégia tem pelo menos um ponto de decisão, em que o resultado desejado é comparado com o atual; se forem congruentes, a estratégia termina. Mas pode haver outros pontos de decisão em uma estratégia; nos quais pode ser iniciada outra. Às vezes ocorre um laço, no qual a estratégia é continuamente reiniciada e a condição de saída nunca é atingida. Você talvez já tenha ficado por um dia inteiro envolvido com uma atividade, no trabalho ou na escola, e depois teve dificuldades de se desligar do problema. Ou seja, as estratégias internas que você usou continuavam em processamento. Neste caso pode ser preciso uma intervenção para interromper a estratégia (veja adiante algumas idéias para interromper estratégias). Uma estratégia sem pontos de decisão intermediários, acionada por estímulos externos, pode dar a impressão de causa e efeito. Por exemplo, uma pessoa que tem fobia de barata e toda vez que vê qualquer barata tem a reação fóbica. Isto somente em parte é verdade, já que não é a barata que causa o problema, e sim a estratégia que é iniciada diante do estímulo. Se houver uma avaliação de perigo real, por exemplo, como parte da estratégia e antes da reação, esta poderia dar lugar a um comportamento indiferente ou algum outro de ordem prática, como matar a barata. Uma característica interessante é que um estímulo externo que dispara uma estratégia pode em alguns casos ser substituído por um estímulo interno. Por exemplo, a pessoa com fobia de barata pode ter a reação ao imaginar a barata, desde que a representação satisfaça os critérios de “realismo” da pessoa (Dilts et al., 1980, pág. 119). Atividade 29 – Você tem âncoras? Você tem: a) A "sua" música? b) Uma música que lhe empolgue? c) Algum ruído que lhe chateie (como alguém mastigando ou limpando os dentes com a língua)? 7. O ser humano em ação Suponha que você está martelando um prego. Seu objetivo é o prego enterrado na madeira, a situação atual é você com o prego em uma das mãos e o martelo na outra. Você tem um roteiro interno, uma estratégia de dar algumas marteladas com uma certa força. Você dá a primeira martelada, observa o resultado: o prego mal penetrou a ponta. Com essa informação você verifica que a madeira é mais dura do que imaginara, e dá outra martelada, desta vez mais forte. O prego, ao invés de penetrar, se dobra. Esse exemplo demonstra o que pode ocorrer no dia a dia: nem sempre podemos prever com precisão quais são os comportamentos que conduzirão aos resultados que desejamos. Isso ocorre com coisas e principalmente com pessoas, com sua capacidade de escolher e mudar. O inesperado é portanto algo que se pode esperar que aconteça! E se nem sempre podemos prever o que vai acontecer, para que consigamos nossos objetivos é necessário que estejamos continuamente obtendo os feedbacks dos resultados das nossas ações 24 VIRGÍLIO V. VILELA para podermos atualizar nossos mapas e ajustar nosso comportamento. Esse ajuste só pode ser feito com informação "fresca", do momento presente. A conclusão é que, embora tenhamos estratégias padronizadas instaladas e disponíveis para aplicação, decidir qual será a melhor estratégia ou combinação de estratégias a ser executada é algo que é feito a todo o momento. Para isto, precisamos estar prestando atenção aos resultados do que fazemos e precisamos decidir quando apropriado. Nos exemplos dados de estratégias em execução, você viu que às vezes o personagem "sentese mal" ou "sente ciúme". A dimensão emocional é de natureza energética, e não pode armazenada como etapa de uma estratégia. A emoção, portanto, e da mesma forma que a atenção e a decisão, é um processo do momento presente. Viver é assim um ciclo permanente de perceber, decidir e sentir, enquanto nossas estratégias suportam nossos comportamentos em direção aos objetivos. Note que embora estamos nos referindo a esses processos por substantivos, o mais apropriado seria usar os verbos: estamos percebendo, estamos decidindo, estamos nos emocionando ou sentindo. Atenção A capacidade de perceber se destina a captar informações do ambiente e sobre o próprio organismo. Consideramos aqui a atenção como a percepção direcionada. A atenção é bastante flexível: pode estar voltada para o ambiente ou para a própria pessoa. Por exemplo, posso olhar para a minha mão ou perceber uma sensação na mão. A atenção pode estar voltada para a própria mente: posso perceber uma imagem interna que estou produzindo. Ao lembrar, momentaneamente minha atenção vai para o passado, e ao planejar, presto atenção ao que está representado como futuro. Há milhares de estímulos aos quais podemos prestar atenção. Pense em uma paisagem: podemos vê-la como um todo ou em pequenos segmentos. Podemos olhar uma montanha ou uma árvore na montanha. Podemos atentar para o contorno da montanha ou para um pequeno trecho dele. Se perto o bastante, podemos olhar para uma folha de uma árvore, também como um todo ou para um pequeno segmento. Podemos prestar atenção a cores, formas ou texturas. A atenção pode ser direcionada pelo que queremos. Se só queremos saber o que há lá, a atenção se dirige para o todo e para coisas e objetos; se vamos desenhar, precisamos observar detalhes precisos da imagem, importando menos se há coisas ou objetos. Esta capacidade de direcionar a atenção tem duas conseqüências importantes. Primeiro, cria o fenômeno da eliminação de informação. Ao prestar atenção em algo, eliminamos outras coisas. Segundo, considerando que as estratégias podem ser iniciadas por estímulos e contextos, diante de um mesmo quadro podemos variar as estratégias que serão executadas mudando o que enfatizamos na percepção. Decisão Nossas estratégias internas, em maior ou menor grau, nos conduzem a escolher: fazer ou não fazer, fazer isto ou aquilo. Podemos também escolher valores, objetivos, crenças. Embora tenhamos COMO EXPANDIR SUA INTELIGÊNCIA 25 25 objetivos e valores, nada efetivamente nos obriga a fazer qualquer coisa, podemos ficar estáticos para o resto da vida. Podemos ter estratégias de decisão, que nos proporcionam alternativas e critérios, mas ainda assim será necessário o elemento adicional da vontade pessoal. A efetividade de nossas decisões depende da riqueza de opções geradas por nossas estratégias e da riqueza de nossos mapas, ou seja, nossos conhecimentos e direções. Diante de um obstáculo, por exemplo, pode ser gerada a opção de desistir ou alternativas variadas de solução. E como já vimos, o único momento em que uma decisão pode acontecer é no presente. Não parece fazer muito sentido escolher ontem ou amanhã. Certos autores admitem a possibilidade de haver escolhas inconscientes, ou seja, a pessoa não tem como saber como decidiu. Essa idéia é questionável por dois aspectos. O primeiro é que as decisões em estratégias na qual é pessoa é competente inconsciente são tomadas muito rapidamente. Como exemplo, considere um jogador de basquete que conduz a bola, dribla um adversário, joga a bola para um colega e entra no garrafão para receber a bola e arremessar para a cesta. Toda a jogada dura um segundo. Se perguntarmos ao jogador o que o levou a fazer a jogada, ele poderia dizer “Bem, eu vi que podia passar pelo espaço à direita do jogador deles e arremessar, mas no meio do caminho vi meu colega em boa posição e resolvi melhorar a posição do arremesso e graças a Deus fui feliz”. O jogador de fato avaliou situações e tomou várias decisões em frações de segundo, para conduzi-lo ao objetivo. E assim como esse jogador se lembra do que fez, outras pessoas não se lembram, o que é o segundo aspecto. Decidiu, só não está se lembrando no momento. Emoção Você deve ter notado, nos exemplos acima, que em alguns momentos da execução de uma estratégia o personagem sente algo, e isto influencia o resultado. No caso da calça rasgada, ele sente-se mal ao imaginar que podem vê-lo na situação, e isto influencia sua decisão de agir. Veja um outro exemplo de estratégia que envolve emoções: • Alguém está ministrando uma palestra e percebe algo diferente, como uma sensação incômoda na parte interna da boca. • Avalia a situação e reconhece-a como "sede" • Baseado em sua experiência, Alguém projeta mentalmente um futuro pior se nada for feito: dali a pouco não vai conseguir nem falar. Sente sensação de “ansiedade”. • Identifica possíveis alternativas de solução: a primeira que lhe ocorre é interromper a palestra e ir ao bebedouro. A segunda é pedir a algum assistente para trazer água. A terceira que lhe ocorre é beber a água da mesa, que deve estar morna. • Ao avaliar a primeira alternativa, imagina como será desagradável parar a palestra. Ao avaliar a segunda, aplica um critério que diz que deve evitar pedir coisas a outra pessoa que ele mesmo possa fazer, porque ele se sentiria desconfortável. . A terceira opção é avaliada como tendo um prazer mediano, já que a água está morna. • Alguém escolhe a alternativa mais prazerosa. 26 VIRGÍLIO V. VILELA Se não houvesse água na mesa, talvez Alguém escolhesse a opção menos desagradável dentre as que elaborou. Esses exemplos demonstram que a emoção é parte integrante dos processos internos, e não pode ser dissociada da inteligência de uma pessoa (embora uma pessoa possa aplicar alguma estratégia destituída de componentes emocionais). Ou seja, embora seja possível descrever uma estratégia sem seus passos emocionais, ela será mais completa quando incluí-los. Isso também ajuda a explicar porque às vezes uma estratégia pode funcionar para uma pessoa e não para outra. As emoções podem ter papéis variados no contexto da execução das estratégias. Primeiro, podem ser utilizadas como critério de decisão, para "pesar" alternativas, como no exemplo acima. Segundo, provêm energia para a ação. Algumas emoções são grandes fornecedoras de energia para a ação, como a raiva, o entusiasmo e a paixão. As emoções também podem ser de afastamento, como o nojo. Essas nos protegem de coisas potencialmente nocivas ao nosso organismo. Podemos escolher emoções? Enquanto que as decisões constituem o aspecto proativo do ser humano, as emoções são o aspecto reativo. Uma das descobertas mais sensacionais da PNL é que o que sentimos ou deixamos de sentir está diretamente ligado à estrutura das representações internas que fazemos, é uma reação a essa estrutura. Veja o que Bandler [1987] diz: "Quantos já pensaram sobre a possibilidade de variar, intencionalmente, a luminosidade de uma imagem interna para modificarem as suas sensações? A grande maioria das pessoas deixa o cérebro mostrar, de maneira aleatória, as imagens que quer, e reagem sentindo-se bem ou mal a elas. Agora pensem em algo desagradável, que os façam sentir-se mal. Escureçam a imagem, cada vez mais... Se diminuírem o suficiente a luminosidade da lembrança, ela não mais os incomodará. E com isto, todos poderão economizar muito dinheiro gasto em psicoterapia." Quando afirmamos que "Fulano me fez ficar com raiva", estamos na verdade expressando "Estou representando o Fulano internamente de uma forma tal que reajo com raiva". Isto abre inúmeras possibilidades para lidar com emoções e ter melhores opções. Acredito que não podemos escolher emoções diretamente, mas podemos escolher as representações internas e estruturá-las de forma que provoquem as emoções que quisermos. Imagine a possibilidade de dispormos de estratégias para essa finalidade, nas quais tenhamos competência inconsciente! Atividade 30 – Leitura: A iluminação do "maluco" Conduzi há alguns anos um programa de Confirmação em Scottsdale, Arizona. No meio do seminário, um homem levantou-se de um pulo, e começou a cutucar as pessoas ao redor com a mão, como se empunhasse uma faca, ao mesmo tempo em que berrava: - Estou apagando! Estou apagando! Um psiquiatra, sentado duas filas à sua frente, gritou: - Oh, não! Ele está tendo um colapso psicótico! Por sorte, não aceitei o rótulo do psiquiatra. Ainda não desenvolvera o conceito de metáforas globais; fiz apenas o que melhor sabia fazer. Interrompi o padrão do homem. Aproximei-me, e disse: COMO EXPANDIR SUA INTELIGÊNCIA 27 27 - Então se acenda! Trate de se acender agora! Ele ficou aturdido por um momento. Parou o que fazia, e todos observaram, à espera do que aconteceria em seguida. Em poucos segundos, o rosto e o corpo do homem mudaram, ele passou a respirar de um modo diferente. Insisti: - Acenda-se todo. Perguntei depois como ele se sentia agora, e a resposta foi: - Assim é muito melhor. Mandei que ele sentasse, e continuei com o seminário. Todos pareciam desconcertados, e confesso que eu também me sentia um pouco surpreso pela manobra ter dado certo com tanta facilidade. Dois dias depois, o homem me procurou e disse: - Não sei o que deu em mim, mas completei quarenta anos naquele dia, e de repente me senti completamente perdido. Tive vontade de cutucar as pessoas, porque me senti na escuridão, que ameaçava me apagar por completo. Mas quando você disse para eu me acender, tudo se iluminou. E me senti todo diferente. Passei a ter novos pensamentos, e hoje me sinto muito bem. (De Poder Sem Limites, Anthony Robbins, Best Seller) Atividade 31 – Você está com fome? Pense em um de seus pratos preferidos, daqueles que você tem grande prazer em saborear. Procure colocar-se mentalmente em cada situação abaixo, e perceber o que sentiria, em termos de atração ou afastamento (se preferir, não é preciso atribuir um nome ao que sentir). a) Você não tomou café da manhã, está morrendo de fome, e aquele prato está à sua frente. b) Você comeu uma feijoada tão boa, mas tão boa que comeu muito além do que precisava e julgava caber no estômago, e se sente extremamente enfastiado e até arrependido. E aquele prato predileto esta à sua frente. Atividade 32 – Há diferença? Pense em algum objetivo. O que sente em relação a ele? Agora pense em algo que tem que fazer. O que está sentindo? Atividade 33 – Saia dessa Você é o piloto de uma nave espacial de emergência, levando vacinas para uma colônia da Terra a vários anos-luz. Sua nave é de emergência, e possui o menor peso possível, quase nada é desprezível, e o combustível foi estritamente calculado para atingir o planeta de destino. A nave, após acelerar, segue por inércia, e está a 45 minutos de religar os motores para os procedimentos de chegada, quando o computador de bordo acusa excesso de peso de 53 quilos, o que, persistindo, comprometerá a conclusão da viagem. Você desconfia, procura e acaba descobrindo uma clandestina que lhe informa estar querendo encontrar na colônia o irmão que não vê há 5 anos. Se a mantiver na nave, o combustível não será suficiente para levar as vacinas. Você verifica pelo rádio que não há nenhuma outra nave na área. Elabore alternativas de ação e tome a decisão final. Verifique se há emoções envolvidas. (de um episódio da série de TV Além da Imaginação). 8. Estratégias internas e o corpo É comum falarmos em "corpo" e "mente". Qual será exatamente a relação entre esses dois componentes? Alguns termos e frases comuns indicam que intuímos essa relação, embora talvez sem saber precisamente como aplicar essa informação para algo prático. Por exemplo: "Mens sana in corpore sano", "doenças psicossomáticas", "úlcera nervosa". Em todas está expressa a idéia de que algo que acontece na mente afeta o corpo. Vamos ver a seguir vários exemplos para esclarecer melhor essa relação. Para facilitar, faça as atividades seguintes. 28 VIRGÍLIO V. VILELA 28 Atividade 34 – Água na boca Feche os olhos e imagine-se comendo o que mais gosta. Se se vir como que assistindo a um filme, entre no filme e veja tudo como se estivesse acontecendo agora. O que você está vendo e sentindo? Permita-se sentir o máximo de prazer que puder. Repare se houve algum impacto na sua salivação. Atividade 35 – Afirmação Pense em um objetivo qualquer que tenha no momento. Pode ser os que escolheu na atividade no início do texto. Diga em voz alta a afirmação "É possível! Sou capaz! Eu mereço!" enquanto faz o seguinte (observe as diferenças em si mesmo entre cada situação): a) Sentado, jogue o quadril à frente e a cabeça para trás e use um tom de voz bem lento e desanimado. b) Em pé, com o mesmo tom de voz que o anterior. c) Em pé, encaixe os quadris, jogue os ombros para trás, punhos fechados com uma certa tensão, usando um tom de voz decidido e firme. d) Na mesma posição e tom de voz anteriores, acrescente algumas imagens de você no futuro próximo, tendo atingido com sucesso o objetivo e já na fase de estar curtindo, usufruindo o resultado. Atividade 36 – Interjeições Primeiro, leia a historinha abaixo. Alguém andava distraidamente pelo quintal de sua casa quando percebeu o filho do vizinho em um canto. "A-há!". Percebeu que fumava escondido e hostilmente fez: "Óóóóóó!". O meninho saiu correndo e Alguém viu, consternado, que ele pisara nas flores recém-surgidas. Lamentou: "Oh!". Entrou na casa e, ao cruzar com sua esposa, esta lhe deu uns beijos e beliscou sem bumbum. Ele fez, marotamente e com um risinho: "Óóóóó!" Foi então à geladeira e viu que tinha o seu doce preferido entre os preferidos. E soltou um "Yeesssss!" enfático. Colocou um pouco do doce em um prato, sentou-se, comeu o primeiro pedaço e saborosamente exclamou: "Hmmmmmm!". Agora, reveja as cenas e "vivencie" o que Alguém diz em cada situação; imagine que a situação está realmente acontecendo. Procure notar as mudanças e diferenças em seu corpo a cada exclamação. Pistas de acesso Como você deve ter percebido, é mais fácil verificar a interação entre corpo e mente do que explicar porque e como isto ocorre. E de fato não precisamos saber disto, precisamos saber como usar esta integração para obtermos os resultados que queremos. Mais do que conhecer a verdade, nossa abordagem busca a utilidade. O fato é que o que pensamos pode provocar mudanças perceptíveis no corpo. O inverso é verdadeiro: mudanças no corpo provocam mudanças nas representações mentais. E o que pensamos pode provocar emoções, que afetam o corpo. Foi descoberta uma interessante e útil relação entre os processos internos e o movimento dos olhos. Esses processos, como vimos, estão relacionados aos sentidos: vemos, ouvimos, sentimos e falamos com nós mesmos (diálogo interno). Ao visualizar internamente, podemos estar lembrando ou construindo imagens, o mesmo ocorrendo com os sons. Um dos recursos mais usados em PNL é a relação entre os processos internos de uma pessoa e o movimento dos olhos. A indicação externa do que estamos fazendo é a posição dos olhos. Tipicamente, ao construirmos imagens, movemos os olhos para o alto, à direita. Ao captar uma sensação, tipicamente olhamos para baixo, à direita. Veja na figura a posição dos olhos correspondente a cada tipo de acesso. (AR – auditivo recordado; VC – visual construído; C – cinestésico ou sensação, às vezes representado por K, e assim por diante). COMO EXPANDIR SUA INTELIGÊNCIA 29 29 Estas posições correspondem ao padrão de aproximadamente 90% das pessoas, e nas demais aparecem invertidos lateralmente. Os movimentos oculares e outros, chamados pistas de acesso, são usados por exemplo para se detectar o que uma pessoa está fazendo e no que ela está prestando atenção, ou seja, as estratégias internas que ela está aplicando. Podem ser usadas também para induzir o uso de certas estratégias e não de outras. Por exemplo, na parte criativa de uma tarefa, posso olhar para cima à direita. Sobre isto, veja o que dizem Dilts e Epstein (1999): "(...) experimentar essas pistas não nos fará automaticamente começar a ver fantasias em technicolor. O nosso sistema nervoso não é uma máquina e as pistas de acesso não são simples gatilhos causa-efeito. Ajustar a nossa pista de acesso pode ser comparado ao que fazemos quando estamos sintonizando um canal na televisão. A imagem na tela não vem realmente de dentro da televisão. A imagem é transmitida de algum outro lugar. Ao sintonizarmos um canal, podemos escolher as imagens e os sons que estão sendo transmitidos. As pistas de acesso funcionam de maneira semelhante. Elas ajudam a pessoa a sintonizar quaisquer representações mentais que estejam ativas. Da mesma maneira como ocorre com a televisão, descobrimos que se o sinal transmitido for fraco ou distante, talvez não seja possível captá-lo independentemente das nossas tentativas para ajustar os botões. Contudo, se morarmos próximo a uma torre de transmissão ou satélite a precisão da sintonização é menos essencial" Atividade 37 – Pistas visuais de acesso Para verificar os padrões de relação entre os processos internos e os movimentos dos olhos, peça para alguém responder às perguntas abaixo e observe seus olhos. • Visual recordado – De que cor é a porta da frente da sua casa ou seu apartamento? De que cor são os olhos da sua mãe? Qual a altura do edifício onde você mora? • Visual construído – Como você se pareceria, do meu ponto de vista? Como você ficaria de cabelo roxo? Em um mapa de cabeça para baixo, em que direção ficaria o Sul? • Auditivo recordado – Qual é o seu tipo preferido de música? Como seria sua voz debaixo d'água? Qual seria o som de uma serra elétrica cortando uma chapa de aço? • Auditivo construído – Você consegue ouvir um papagaio dizendo seu nome carinhosamente no seu ouvido direito? E no esquerdo? Como é apertar uma tecla de um piano e ouvir um latido? • Cinestésico – Qual é a sensação da água no seu corpo quando você nada? Como é a sensação de apertar o dedo na porta? Como é o pelo de um gato? Qual de suas mãos neste momento tem mais sensações? • Diálogo interno (auditivo digital) – Em que tom de voz você diz algo a si mesmo quando verifica que fez um bom trabalho? O que diz para si mesmo quando algo dá errado? Quando fala consigo mesmo, de onde vem o som? 30 VIRGÍLIO V. VILELA 30 Atividade 38 – Praticando a interação corpo-mente Experimente o seguinte e observe as diferenças no seu organismo: a) Abra a boca como se estivesse sorrindo. b) Faça de conta que está gargalhando. c) Tomar uma decisão sentado e "jogado" na cadeira; d) Tomar uma decisão de pé, em postura de "força" e "disposição”; e) Assuma uma postura de "raiva". Atividade 39 – Observação Você já viu um cachorro latir? Ele late com todo o corpo, desde a cabeça até o rabo, tudo se movimenta. Como exercício, saia por aí com a intenção de observar a integração corpo/mente de pessoas e animais. Você pode perguntar: “E aí, animado?”, e comparar a resposta verbal com a não verbal. Atividade 40 – Expiração de limpeza Um exercício de "limpeza" do Ioga consiste em expirar forte, associado a movimentos corporais. Faça o seguinte, enquanto observa as diferenças: a) De pé, solte o ar normalmente pela boca; b) Solte o ar com força pela boca; c) Encaixe os quadris, estenda os braços à frente, feche os punhos com força, mova devagar os punhos em direção ao peito enquanto abre os cotovelos e expire forte pela boca, enquanto estende os braços rapidamente à frente. 9. Modelagem de estratégias Tendo em vista nossos recursos cerebrais (nosso "hardware") serem os mesmos, se alguém pode aprender a fazer algo, qualquer pessoa também pode. A chave para isto é descobrir e modelar os passos essenciais da estratégia usada por uma pessoa e instalá-la em outra. Você pode modelar as estratégias de qualquer pessoa, fazendo as perguntas adequadas para extrair os passos essenciais. É bom levar em conta que há pessoas que não têm uma idéia precisa do que fazem (principalmente porque o fazem rápida e insconscientemente), até que você as faça prestar atenção. Por exemplo, um executivo ao qual perguntei sobre como tomava decisões, sua primeira resposta foi "intuição e bom senso". Continuei fazendo perguntas, para descobrir que ele tinha etapas, por exemplo, de projeção de conseqüências e se colocar no lugar das pessoas. Já uma professora preparava aulas revendo o conteúdo no livro e montando o quadro que estaria apresentando aos alunos. Para saber se estava bom, ela se colocava na posição de um aluno. Sobre como controlar as reações variando a luminosidade das lembranças (citação na página 26), Bandler (1987) completa: "Eu aprendi a fazer isto com pessoas que já o faziam. Uma mulher contou-me, certa vez, que estava sempre alegre e que não deixava que nada a chateasse. Pergunteilhe como conseguia e ela disse: 'Quando penso em algo negativo, simplesmente diminuo a luminosidade'". Há artigos e livros específicos de PNL sobre a modelagem de estratégias. Mas lembre-se de que você com certeza já imitou e modelou fisiologias e comportamentos desde quando era bebê, e já tem estratégias desenvolvidas nesse sentido! COMO EXPANDIR SUA INTELIGÊNCIA 31 31 Conforme o nível de segmentação em que observamos ou descrevemos uma determinada estratégia, podemos abranger maior ou menor nível de detalhamento. Uma macro-estratégia compreende as etapas maiores e mais gerais, em um baixo nível de segmentação. Uma microestratégia descreve detalhadamente os passos, em um alto nível de segmentação. Planejar em que cidades se vai passar em uma viagem é uma etapa de uma macro-estratégia; decidir o que vai fazer em cada uma também está no nível macro, embora em um nível maior de segmentação. Já a forma como a pessoa imagina as cidades caracteriza uma micro-estratégia. Ela visualiza imagens ou filmes em cores? As imagens são grandes ou nítidas? Uma macro-estratégia pode incorporar muitas microestratégias. Estamos normalmente mais familiarizados com macro-estratégias: para cozinhar pratos, para estudar e outras. Micro-estratégias têm também uma série de aplicações. Por exemplo, na literatura de PNL está registrado o caso de uma “doente mental” que tinha pilhas de relatórios no hospital psiquiátrico. Richard Bandler (1987) descobriu que seu problema era que não sabia distinguir o que tinha imaginado do que tinha efetivamente percebido. Bandler ensinou-a a por uma moldura preta em tudo que imaginava; ao lembrar-se de algo, se a imagem possuía a moldura preta, tinha sido imaginada. Com o tempo essa micro-estratégia se tornou inconsciente e automática. Um critério para se saber o grau de detalhamento mais conveniente para descrever uma estratégia é baseado na utilidade e na aplicação. Algumas pessoas aplicam de imediato uma macroestratégia, enquanto que para outras é preciso segmentar mais. Robert B. Dilts modelou as estratégias de Einstein, Aristóteles, Disney, Tesla e outros gênios da humanidade, colocando-as à disposição de qualquer um na série de livros A Estratégia da Genialidade. E usando-se técnicas de PNL, pode-se instalar uma estratégia rapidamente. Por exemplo, a macro-estratégia da genialidade de Walt Disney (Dilts, 1998) consistia, no nível de macro-estratégia, de três etapas: o Sonhador, o Realista e o Crítico. O Sonhador elaborava o resultado final desejado; o Realista era o encarregado de elaborar os planos para a construção, a materialização do sonho; e o Crítico garantia a qualidade de tudo (figura). 1 Sonhador 2 Realista 3 Crítico Disney executava cada processo em separado dos outros, inclusive com salas distintas para cada um. Cada papel tinha toda a liberdade para trabalhar sem interferências dos demais. O sonhador, após elaborar seu sonho, o passava ao realista, que por sua vez passava os planos para o crítico, que após destacar alguns aspectos retornava as idéias ao sonhador para o aperfeiçoamento, e assim por diante, até que todos estivessem satisfeitos. Os papéis são complementares: o sonhador sem o realista não consegue transformar idéias em algo concreto. O crítico e o sonhador, sem o realista, podem ficar em conflito constante. O sonhador e o realista podem criar, mas sem chegar a um alto grau de qualidade sem o crítico. Cada função consiste em uma estratégia diferente, com 32 VIRGÍLIO V. VILELA 32 micro-estratégias distintas. Isto envolvia, para Disney, inclusive posições corporais e jeitos de olhar diferentes. A macro-estratégia de Disney e suas micro-estratégias são tema de um volume desta série. 10. Como expandir sua inteligência Aqui é o ponto de maior aplicação prática de todo o material. É onde transformamos conhecimento em habilidade. É onde respondemos à pergunta: o que eu posso fazer para expandir minha inteligência, a minha capacidade de escolher e obter resultados? O caminho de uma maior inteligência é o aprendizado, visto como a incorporação de novas estratégias e conhecimentos para definir e atingir objetivos. Abaixo registramos várias possibilidades para isso. Reorganizar estratégias Talvez a forma mais simples de obter melhores resultados seja simplesmente reorganizar os recursos disponíveis, tendo em vista os resultados que se deseja obter. Para isto, é suficiente perceber os feedbacks, ou seja, os resultados obtidos com a estratégia atual e verificar se são o que se quer. Se não forem, fazer algo diferente, continuando o ciclo até que os resultados sejam atingidos. Em alguns casos, será necessário segmentar um objetivo em objetivos intermediários, até um nível em que cada passo pode ser executado pela pessoa. Um exemplo simples: tente soletrar uma palavra qualquer de trás para a frente. Se não conseguir, segmente a palavra em sílabas e soletre para trás cada sílaba em separado. Aprender uma nova estratégia Se não conseguimos algo que queremos, é porque não temos uma estratégia ou estamos aplicando uma estratégia não apropriada. Na verdade, não paramos de aprender nunca. A possibilidade que se abre é aprender mais e melhor, em função de um melhor conhecimento dos processos de aprendizagem. A primeira forma de aprender uma nova estratégia é desenvolvendo uma. Tendo em vista o objetivo, concebe-se etapas e objetivos. Outra forma é modelar a estratégia de alguém ou instalar a estratégia que alguém modelou, como vimos. Ao invés de uma estratégia completa, podemos incorporar uma estratégia interna adicional, que pode ser usada por si só ou como etapa de uma estratégia mais ampla. Por exemplo, a capacidade de observar uma situação ou problema por vários pontos de vista ou posições perceptivas. Outra possibilidade nessa linha é aprender a fazer internamente algo para o qual dependemos de apoio externo. Por exemplo, a famosa lista de coisas a fazer em papel pode ser substituída por uma estratégia de memorização. COMO EXPANDIR SUA INTELIGÊNCIA 33 33 Veja adiante várias sugestões de estratégias. Aplicar uma estratégia existente em outro contexto Pode acontecer que você seja hábil em alguma coisa e que não tenha percebido que pode aplicar essa habilidade em situações diferentes. Se você é capaz de se identificar com alguém ou já se viu imitando outra pessoa (como fingir que está tocando um instrumento ao ouvir uma música), você já tem instalada a estratégia de adotar uma posição perceptiva, e só precisa incluir essa capacidade em outros contextos. Você pode ser muito bom em planejar festas, mas não usar essa habilidade nos estudos. Um bom planejamento exige por exemplo previsão do cenário e segmentação em objetivos intermediários. Outras possibilidades Muitas outras alternativas há para se expandir uma inteligência. Tendo em vista os objetivos deste trabalho, vamos apenas mencionar mais algumas (lembrando que qualquer alteração deve estar vinculada a um objetivo): • Buscar estratégia mais apropriada para o resultado desejado • Aperfeiçoar os objetivos e meta-objetivos de uma estratégia • Introduzir em uma estratégia uma etapa de busca por recursos disponíveis (internos e externos) • Introduzir etapas ou pontos de decisão em uma estratégia • Introduzir elaboração de alternativas e estratégia de decisão apropriada • Harmonizar objetivos conflitantes • Eliminar uma etapa de uma estratégia • Alterar formatação de uma imagem ou som de uma etapa • Alterar seqüência das etapas de uma estratégia 11. Instalação de estratégias Aprender, em última análise, é instalar novas opções de comportamentos externos e internos, organizados em estratégias que sirvam para atingir objetivos. Uma vez que saibamos o que queremos, o próximo passo para aprender é instalar as mudanças de forma que possam ser usadas produtivamente. A forma aparentemente mais comum de aprendizado de estratégias é a tentativa-e-feedback (nome melhor para tentativa-e-erro): concebemos alguma ação, agimos, observamos os resultados e 34 VIRGÍLIO V. VILELA 34 ajustamos o que for preciso, repetindo isto até ter sucesso. A instalação pode ocorrer inconscientemente (já nascemos processando feedback). Ocorre que na maioria das vezes, o que precisamos saber nos é passado na forma de conhecimento, em linguagem comum e figuras. Para conseguirmos aplicar esse conhecimento, precisamos convertê-lo em habilidade, em processo. Há formas variadas de se fazer isto; o que elas têm em comum é que no fim das contas devemos ser capazes de elaborar comportamentos que possamos executar. Se alguém lê um livro sobre inteligência emocional, só vai obter resultados se souber converter o que leu em comportamentos aplicados a objetivos. Veremos a seguir algumas estratégias de instalação e reorganização de estratégias (ou seja, meta-estratégias). Ensaio mental O ensaio mental consiste em usar a imaginação para conceber comportamentos, principalmente no canal visual. É como se programar para agir de uma determinada maneira, com a vantagem de que na mente podemos controlar o processo, reduzir ou aumentar o ritmo do tempo e nos anteciparmos a possíveis imprevistos. Na verdade, todo mundo faz ensaio mental, o ponto aqui é explorar mais o potencial dessa capacidade. Você vai encontrar outros nomes para essa capacidade, como "imagística orientada" (de Daniel Goleman, da Inteligência Emocional), "visualização", "visualização criativa", "mentalização" e possivelmente outros). Antes de ler mais palavras, faça a atividade abaixo. Atividade 41 – Os pés podem ir além Providencie giz ou algo que sirva para marcação no chão (até uma linha divisória no piso serve). Mantenha seus pés juntos e alinhados. Gire um dos pés sobre o calcanhar até seu limite e faça uma marcação do ângulo atingido. Retorne o pé à posição inicial. Agora, feche os olhos e mentalize o mesmo movimento de giro, só que indo muito além do que fora. Não há limites para a imaginação, portanto, permita que o pé vá muito além do que lhe parece possível. Abra os olhos e mova o pé como no início. Compare o ângulo obtido desta vez com a marca anterior. Descreva abaixo o que observou. O ensaio mental pode até ser tão ou mais eficaz que treinamento físico, já que pode ser mais flexível: a pessoa tem controle total sobre velocidade, tempo e qualquer variável que conseguir. Porém, o ensaio mental não substitui a destreza motora mínima. Embora um pianista possa aprender a tocar uma música através do ensaio mental, ele deve estar adequadamente treinado para conseguir comandar o corpo para fazer o que concebeu, ou seja, as representações de comportamento sincronizadas com o sistema motor. O ensaio mental tem também as vantagens de permite testar alternativas, antecipar possíveis problemas e avançar sobre limites, dentro das limitações das estratégias pessoais. Quanto mais as relações de causa e efeito internas estiverem conectadas às do mundo concreto, melhores serão os resultados. Uma aplicação muito útil do ensaio mental é efetuar testes das intervenções feitas. Como o ser humano é complexo e tem a capacidade de escolher, não há como falar em causa e efeitos 100% previsíveis, é mais apropriado falar em ação e resultado provável. Havendo probabilidades, é preciso verificar se o resultado desejado foi atingido. Por isto, jamais deixe de testar, e caso o resultado não esteja satisfatório, faça os ajustes necessários na estratégia e volte à ação. COMO EXPANDIR SUA INTELIGÊNCIA 35 35 “Quando eu examino a mim mesmo e os meus métodos de pensamento, chego à conclusão de que o dom da fantasia significou mais para mim do que meu talento para absorver conhecimentos” (Albert Einstein) Qual é o limite das aplicações do ensaio mental? Sobre isto, veja a história de Nikola Tesla na atividade abaixo. Atividade 42 – Leitura: Nikola Tesla Talvez você não saiba que o nosso sistema de energia elétrica, baseado em corrente alternada, foi possível devido a Nikola Tesla (1856-1943), que descobriu o campo magnético giratório. Suas mais de 700 invenções incluem desenvolvimentos básicos para o motor eletromagnético, o motor a turbina, transmissão sem fio e dispositivos de controle remoto. A primeira usina hidrelétrica, nas Cataratas do Niágara, foi um projeto seu, que venceu o de Thomas Edison, baseado em corrente contínua. Tudo isto foi possível devido a uma fenomenal capacidade de usar a imaginação de uma forma produtiva. Mas na adolescência, Tesla sofria com o aparecimento de imagens e flashes de luz, que interferiam no seu pensamento e na sua ação. Como ele próprio contou, quando ouvia uma palavra, a imagem do objeto correspondente se apresentava vividamente, e ele era incapaz de distinguir se o que vira era tangível ou não. Em razão disto, ele se sentia ansioso e desconfortável. Para se livrar dessas atormentadoras aparições, ele tentava concentrar sua mente em alguma outra coisa que tinha visto, e assim obtinha alívio temporário. Mas para isto, ele tinha que produzir continuamente novas imagens. Como ele conhecia apenas sua casa e as redondezas, logo seu "estoque" de novas imagens se exauriu, e o remédio perdeu a força. Instintivamente, Tesla começou a fazer incursões além dos limites do seu pequeno mundo virtual, e viu novas cenas, a princípio obscuras e indistintas, que passavam rapidamente quando ele tentava concentrar sua atenção nelas. Gradativamente ele teve sucesso em fixar as imagens, que ganharam força e definição, até parecerem tão concretas quanto coisas reais. E logo descobriu que se sentia mais confortável quando simplesmente continuava aprofundando a visão, obtendo novas impressões todo o tempo, literalmente viajando na sua mente. Nessa jornada ele via novos lugares, cidades e países – vivia lá, conhecia pessoas e fazia amigos e conhecidos, que lhe eram tão caros quanto os da vida real. Logo Tesla notou que tinha também grande facilidade em conectar causa e efeito, e também que cada pensamento seu era sugerido por uma impressão externa. Esta habilidade de ligar seus processos mentais e seus mapas internos à realidade física, combinada com sua prática em imagens construídas, conduziu-o, na vida adulta, ao sucesso como inventor. Ele não precisava fazer experimentos: concebia, aperfeiçoava e testava suas invenções usando somente a imaginação. Até hoje suas anotações são estudadas, e se vivesse agora, ainda assim suas idéias estariam à frente do seu tempo. (Fonte: http://possibilidades.cjb.net) Atividade 43 – Ginástica mental Aplique o princípio da atividade anterior nas situações abaixo. Em todos os casos, faça o movimento físico, depois mentalmente, exagerando e desafiando o possível, e novamente o físico, observando as diferenças. a) Em pé, com as pernas esticadas e pés separados por uns vinte centímetros, dobre o corpo na cintura, mantendo a coluna o mais reta possível, e tente alcançar o chão com as mãos. b) Em pé, um braço estirado na horizontal, gire a mão deste braço para cima, com o apoio da outra mão. Faça o mesmo com a outra mão. c) Estire horizontalmente um braço, a mão aberta. Gire o pulso um pouquinho para um lado e para o outro, repetidamente, inicialmente devagar. Vá aumentando a velocidade até o máximo que conseguir. Sugestão: ao mentalizar o movimento, e para dar inspiração, imagine perto da mão um beija-flor (ou seu pássaro preferido) em vôo. d) Agora escolha um movimento corporal que lhe pareça adequado para o exercício e faça o mesmo. Descreva o movimento: 36 VIRGÍLIO V. VILELA 36 Atividade 44 – Aplicação de ensaio mental para memorização a) Leia o texto abaixo. "Às vezes tenho dificuldade em memorizar temporariamente algumas pequenas coisas, como endereços e recados. Achei uma solução eficaz para isso, uma alternativa ao papel: ao invés de tentar memorizar, imagino o que vai acontecer. Por exemplo, se atendo ao telefone e devo informar para Maria o nome da pessoa que ligou e o seu ramal, o que vai acontecer é eu dizendo para Maria: "Maria, José pediu para você ligar pra ele, o ramal é o 1763". Imagino exatamente isto. Isto funcionou também para endereços, no caso uma quadra, um conjunto e um número de casa, típico de Brasília. Imaginei-me dirigindo e virando ao ver a placa da quadra, virando na entrada do conjunto e localizando a casa. No caso de um local que não conhecia, imaginei vários tipos possíveis de placas, tendo em comum o número em questão. Acredito que em Brasília essa aplicação seja mais fácil devido aos padrões dos endereços e à boa sinalização, mas acho que pode ser útil também em outras cidades. Houve ainda outros tipos de situação. Para lembrar de comprar algo depois do expediente, Imaginei que estava entrando na padaria, por exemplo, e pegando cada item. Para lembrar uma senha de telefone, imaginei-me discando a dita cuja. Se funcionar ou não para você essa estratégia, escreva para nós e compartilhe as suas Possibilidades." (Fonte: http://possibilidades.cjb.net) b) Experimente cada possibilidade descrita. Atividade 45 – Explorando possibilidades Experimente um pouco: imagine à sua frente você mesmo, no ambiente em que está. Ou seja, você está vendo uma imagem dissociada de si mesmo no momento atual. Imagine que no você do filme chegam todo tipo de luzes. Varie cores e formas, dê bastante brilho, faça luzes entrarem no corpo pela cabeça e saírem pelo pé em um fluxo contínuo e mais o que lhe vier à mente. "Traga" a imagem para si, isto é, associe-se. Experimente outras variações, como alguém que admira transmitindo as luzes, sua música mais empolgante tocando ao fundo, você numa fisiologia de "poder". Atividade 46 – Projeção de futuro Um caso particular do ensaio mental é quando ensaiamos comportamentos futuros. Isto é chamado na PNL de "projeção de futuro". Ensaie mentalmente os seguintes comportamentos, de forma dissociada (vendo um filme) e depois associada (entre no filme ou "traga-o" para si). a) Pentear o cabelo com a mão contrária à usada habitualmente. b) Passar páginas de um livro com a outra mão. c) Escrever com a outra mão. d) Vestir uma calça pondo primeiro a perna que (provavelmente) nunca fez isto. Faça o mesmo para uma camisa de abotoar. e) Tomar um banho esfregando com a outra mão. f) Descreva um (e faça): ______________________________________________ Atividade 47 – Ensaiando um procedimento Combine o ensaio mental com a técnica para a ansiedade acima. Imagine-se em uma situação em que pode ficar com alguma ansiedade (leve). Ensaie a técnica 3 vezes. Metáforas Nossa linguagem tem várias evidências da nossa capacidade de fazer paralelos e analogias entre situações distintas. Por exemplo, suponha que me acho "feio". Lendo a história do Patinho COMO EXPANDIR SUA INTELIGÊNCIA 37 37 Feio, posso começar a pensar que sou feio para algumas pessoas e não para outras, e até, dependendo do meu conhecimento, mudar o significado da palavra feio, de condição ou atributo de um ser para uma relação entre um observador e um observado. Lendo a metáfora do caldeireiro abaixo, posso mudar meus critérios de avaliação dos meus serviços, e achar que ao invés de estar cobrando caro estou é cobrando barato. Atividade 48 – Metáfora: O Caldeireiro Um caldeireiro foi contratado para consertar um enorme sistema de caldeiras de um navio a vapor que não estava funcionando bem. Após escutar a descrição feita pelo engenheiro quanto aos problemas, e de haver feito umas poucas perguntas, dirigiu-se à sala de máquinas. Olhou para o labirinto de tubos retorcidos, escutou o ruído surdo das caldeiras e o silvo do vapor que escapava, durante alguns instantes; com as mãos apalpou alguns dos tubos. Depois, cantarolando suavemente só para si, procurou em seu avental alguma coisa e tirou de lá um pequeno martelo, com o qual bateu apenas uma vez numa válvula vermelha brilhante. Imediatamente, o sistema inteiro começou a trabalhar com perfeição e o caldeireiro voltou para casa. Quando o dono do navio recebeu uma conta de $1000, queixou-se de que o caldeireiro só havia ficado na sala de máquinas durante quinze minutos e pediu uma conta pormenorizada. Eis o que o caldeireiro lhe enviou: Total da conta.....................: $1000,00, assim discriminados: Conserto com o martelo.....: $ 0,50 Saber onde martelar...........: $ 999,50 (Richard Bandler e John Grinder, em "Sapos em Príncipes", Summus) Atividade 49 – Analogias da vida 1 Descubra semelhanças e pontos de contato entre a vida e dirigir automóveis. Por exemplo, "a vida é como dirigir, se não se sabe para onde se está indo, tanto faz para onde se vira". Atividade 50 – Analogias da vida 2 Descreva como a vida pode ser comparada a um jogo. Atividade 51 – Açúcar no fundo Identifique um comportamento que pode ser derivado da frase: "Os recursos de uma pessoa são como açúcar no fundo da xícara de café, para adoçar não é preciso por mais açúcar e sim mexer" Indução lingüística A forma mais conhecida dessa técnica são as afirmações, como "É possível! Sou capaz! Eu mereço!". Há variações mais modernas que incluem outros canais de representação, como o visual e o cinestésico, que podem induzir representações internas mais completas e portanto com maior probabilidade de sucesso. Através da linguagem pode-se induzir estados e até hipnotizar uma pessoa; essa disciplina é chamada Hipnose Ericksoniana, em homenagem ao psiquiatra do qual foram modeladas as respectivas estratégias. Essa forma de intervenção também já foi chamada de "meditação", como a Meditação do Sonhador, de Robert Dilts (no livro Tools for Dreamers). Atividade 52 – Indução do Apoio ao Aprendizado Textos para ler, devagar e pausadamente, para poder fazer o que é pedido e... aprender. Pode ser melhor ainda gravar uma fita ou pedir a alguém para ler, com uma música suave ao fundo e voz macia, enquanto você apenas relaxa e se deixa conduzir "Para que seu corpo fique estável, como está agora, ele precisa de apoios. Verifique os pontos de contato que o seu corpo tem agora... com a cadeira... com o chão... Preste atenção nos pontos em que seus pés se apóiam... nas sensações de contato... na firmeza... 38 VIRGÍLIO V. VILELA 38 Conscientize-se das sensações de apoio dos seus braços... e mãos...e costas... Perceba todos os pontos de apoio que estão sustentando seu corpo... e solte-se neles... permitindo-se, por alguns momentos, descansar... e relaxar... Agora, coloque sua atenção nos apoios disponíveis para o seu aprendizado. Uma sala... equipamentos... livros... materiais... perceba como uma simples caneta pode lhe apoiar... Note o apoio que um instrutor pode representar para o seu aprendizado... e mais ainda quando você solicitar... Note também como dúvidas e perguntas são como lacunas... e cada lacuna é uma ponte para um maior aprendizado... Perceba como todos os apoios, juntos... se reforçam uns aos outros... para lhe conduzir aos seus objetivos. Houve um tempo em que você não sabia andar... e agora sabe... Houve um tempo em que você não sabia falar... e agora sabe... Essas e outras capacidades lhe deram frutos... e lhe apoiaram no aprendizado de novas capacidades...e estas em outras mais... assim como os aprendizados de agora vão lhe dar seus frutos... e apoiar novos aprendizados...e novas capacidades... E no futuro próximo... você vai poder se perceber... usando os apoios que tem... uma simples caneta.. .uma mesa... uma pessoa... colegas... livros... suas capacidades atuais... todo, todos os recursos disponíveis... e ainda outros que você vai descobrir... todos eles combinados, por você, em uma só direção... lhe apoiar nos objetivos que escolheu... Em um futuro um pouco mais distante... já colhendo os frutos que semeou... na carreira que construiu... e continua construindo... e com vários dos sonhos atuais já realizados... por alguns momentos, vai poder olhar o passado... e reconhecer tudo que o apoiou... e que lhe tornou o que é... livros... materiais... os professores... os colegas... as perguntas que fez...as respostas que buscou... os limites que superou... os obstáculos que venceu...e os apoios que você mesmo representou para outras pessoas... E pode agora se sentir agradecido... e satisfeito consigo mesmo... enquanto planta novas sementes...e se permite sonhar outros sonhos...belos... úteis... para você... e outras pessoas... Suavemente voltando... ao momento presente... com a atenção de volta ao seu corpo... aos seus apoios de agora... Descanse em todos esses apoios... e relaxe... enquanto percebe como flui, em todo o seu corpo... em todo o seu ser... o seu maior apoio... a maravilhosa energia da vida! (Fonte: http://possibilidades.cjb.net) “Efeitos especiais” mentais Uma forma de instalação de mudanças é executar um procedimento passo a passo que faça o que é preciso. A PNL desenvolveu-se em grande parte por meio da elaboração de estratégias de mudanças focadas em objetivos específicos, como cura de fobia, vencer timidez e medo de falar em público, estratégias para lidar com estados limitantes, indução de estados e muitas outras. Ou seja, padrões de ação que na maioria dos casos conduzem a certos resultados. Muitos desses padrões foram concebidos a partir da modelagem de estratégias já usadas por muitas pessoas, enquanto que outros foram simplesmente inventados. Veja um exemplo na atividade abaixo. Atividade 53 – Lidando com a ansiedade 33% das pessoas que vão ao médico queixam-se de ansiedade. Outro tanto, em alguma época de suas vidas, também sofre de alguma variedade desse problema. A ansiedade está relacionada à forma como a pessoa imagina um ou mais eventos futuros. Por exemplo, alguém vai fazer uma prova, imagina que não vai passar e se vê dizendo coisas terríveis para si mesma e então sente pânico crescente. Há pessoas com medo de público que imaginam, embora em geral não percebam, todas as pessoas na platéia rindo dela. Você pode não acreditar, mas há pessoas com medo de aranhas que imaginam uma imensa aranha indo na direção dela, e é com isso que ficam ansiosas. Em alguns casos, ocorre uma realimentação. Por exemplo, a pessoa ansiosa com uma aranha percebe seu coração disparado e faz especulações sobre um ataque do coração, o que aumenta a sensação de pânico. Esse tipo de realimentação pode ser a causa de ataques de pânico, contrapondo-se à ansiedade de longa duração. COMO EXPANDIR SUA INTELIGÊNCIA 39 39 Na verdade, a ansiedade é uma distorção de um processo vital para nós. Para guiar nossas ações, fazemos suposições sobre o que vai acontecer e os recursos que temos para lidar com os eventos futuros que antecipamos. Esse processo tem potencial para gerar esperança ou medo, alegria ou dor. Para conseguir ficar ansiosa, uma pessoa tem que aumentar a significação de um perigo, ignorar seus recursos ou "encurtar" o horizonte de tempo necessário para lidar com a situação e outras distorções. Ter consciência do próprio imaginário pode por si só eliminar ansiedades. Uma outra solução-minuto é fazer o seguinte: "Relaxe os ombros e respire normalmente. Para estabelecer referências do momento presente, olhe em volta, escute alguns sons e preste atenção em algumas sensações do seu corpo. Agora feche os olhos e pense em um evento sobre o qual você está ansioso ou com medo. Saia do momento presente e mentalmente se desloque para o futuro – um minuto após a conclusão do evento sobre o qual você está ansioso (garanta que o evento terminou de maneira satisfatória para você). Agora vire-se e olhe à frente. Abra os olhos." Após executar o procedimento acima, tente sentir alguma ansiedade; é provável que você esteja rindo, a reação mais comum quando se usa este método. Medo e ansiedade não existem fora do tempo. Minha experiência: apliquei o método a algumas situações cotidianas, e logo após me surpreendi rindo e mais aliviado. Só então pude perceber como ficava com alguma ansiedade em várias situações, sem notar. Era algo como uma pressa, como se tivesse que acabar logo o que estava fazendo. Após executar a técnica, era como se ficasse mais ligado ao presente, um presente calmo e tranqüilo. (Fonte: http://possibilidades.cjb.net) "Como se" Diga-me quem você acredita que é e eu lhe direi quem és. A técnica do "como se" é uma variação do ensaio mental, e consiste em fazer de conta que algo que se quer já está acontecendo. Pode ser usada para comportamentos e modelagem de pessoas, entre outras. Por exemplo, imaginese como se estivesse vivenciando um grande amor. O que veria? O que sentiria? E se você fosse tudo que quer ser? Faz-de-conta nem sempre é um mero faz-de-conta... Um professor ao ministrar uma aula pode agir como se tivesse 10 anos de experiência, e ao se sentar para aprender, "configurar-se" como se fosse o mais ignorante no assunto pode ser mais produtivo do que agir como se fosse o mais sabido. A utilidade desta técnica tem limites: dizem que um homem tirou um brevê de teco-teco e saiu de lá como se pudesse pilotar qualquer avião do mundo! Atividade 54 – Leitura: Magia Cansada de rezar a Santo Antônio, a jovem balzaquiana quebrou a imagem de gesso e apelou para outro protetor. Chamou para uma séria conversa o seu anjo da guarda e deu-lhe um ultimato: estipulou um prazo para conhecer o futuro marido: o último dia de maio. Sucederam-se os dias - ela ia conhecendo pessoas no trabalho, no clube, nas lidas diárias. A cada encontro, casual que fosse, perguntava-se: será este? - e pedia ao anjo um sinal, que tardava. Chegado o último dia de maio, eis que na sua sala está o vizinho, velho conhecido de infância, a pedir emprestado o jornal. O anjo atendera enfim às suas preces. Era ele! Claro que, antes de ser marido, deveria ser namorado, e como fosse ele seu namorado (embora ele ainda não o soubesse), ela corou, fez-se tímida, sorriu o mais encantador dos sorrisos e desmanchou-se em gentilezas - café, biscoitos, música... E como fosse ele seu namorado (embora ele ainda não o soubesse), ela o convidou para o almoço de domingo e decorou a c asa com flores e deixou o baralho bem à vista, um convite para prolongarem a tarde preguiçosa. E como fosse ele seu marido (embora ele ainda não o soubesse), ela confiou nele, confidenciou-lhe as idéias mais secretas, contou-lhe seus sonhos. 40 VIRGÍLIO V. VILELA 40 E como fosse ele seu marido (embora futuro, e embora ele ainda não o soubesse), ela abandonou-se mulher, como um fruto maduro de outono a ofertar a polpa saborosa e nutritiva. Ele a colheu tão naturalmente que ela nem percebeu em que momento exato a vida penetrou em suas entranhas, demoliu seus pré-conceitos e lançou-a em chamas em seus braços acolhedores de homem. E não que ela quisesse fazer-se de moderna, contrariar os rígidos princípios de sua educação católica ou mudar o seu comportamento, porque, afinal, nos dias de hoje etc... - é que, como fosse ele seu marido (embora futuro e embora ele ainda não o soubesse), ela despetalou-se, flor, e esparramou-se em ondas sobre o leito. E o milagre aconteceu. E hoje, sendo ele de fato de papel passado o seu marido bem amado, uns olhos de feiticeira piscam para ela com malícia do outro lado do espelho e lhe confessam, despudorados, que o anjo da guarda não teve nada a ver com a história. Sônia Rodrigues - www.cmg.com.br/~espa/magia.htm (Fonte: http://possibilidades.cjb.net) Atividade 55 – Como se Com toda a liberdade, faça de conta que são reais as seguintes situações (quebre o estado entre cada uma, sacudindo-se, voltando a atenção para o presente ou como preferir): a) Você é ótimo ator. b) Você é um mágico poderoso, do bem c) Idem, do mal. d) Você é extremamente criativo ao combinar objetos para novas aplicações. e) Você toma decisões firmes e irrevogáveis. f) Você toma decisões firmes, mas ajustáveis quando apropriado. g) Você é capaz de qualquer coisa que decida. 12. Ecologia do ser humano Esta seção introduz alguns princípios e atitudes que se deve levar em conta ao se lidar com a mente e as emoções das pessoas. Você viu no início que todo comportamento humano tem um objetivo. Na verdade, esse princípio vai mais além: todo comportamento, reação ou sentimento tem um propósito positivo. Mesmo os comportamentos mais desagradáveis visam algo de bom para a pessoa. Exemplos de Connirae Andreas (1996): Tim tinha uma voz interior que fazia comentários críticos sobre tudo e todos ao seu redor. A intenção desse comportamento era identificar o que havia de errado para que a vida dele fosse melhor. Wanda fumava, e o propósito associado era "ter amigos". Wanda havia começado a fumar quando era adolescente, em uma época em que "todo mundo" fumava e era "moda" fumar. Já Ben tinha explosões de raiva quando discordavam dele, e sentia-se mal com isto. Ele descobriu que o lado que o fazia ficar com raiva queria proteger seu sentimento de identidade. Uma aluna de faculdade estava fazendo grosserias com o professor por causa de uma prova em segunda chamada, que ela queria fazer em determinadas condições, iguais às da primeira prova. No meio da discussão, ela deixou escapar seu objetivo positivo: "preservar a integridade da minha personalidade". COMO EXPANDIR SUA INTELIGÊNCIA 41 41 Há um caso de uma mulher que estava gorda. Quando se aprofundou nos objetivos, descobriu-se que ela estava com problemas no casamento e temia cometer alguma infelidade. Ao engordar, tornou-se pouco atraente, protegendo seu valor de fidelidade. Emoções podem ter muitos propósitos. Outro, além dos que já vimos, pode ser fornecer feedback, como a culpa, que pode estar avisando que algum valor foi violado. A insegurança pode estar indicando que é necessária alguma preparação adicional. Assim como estratégias são instaladas, objetivos também são, e podem estar inconscientes para a pessoa. A mente inconsciente vai gerar comportamentos que conduzam a essas direções instaladas, usando as estratégias disponíveis. Esses comportamentos serão as melhores alternativas dentre aos possíveis no momento. Veja o que dizem Bandler e Grinder (1975): "Na tentativa de compreender como algumas pessoas continuam a infligir a si mesmas sofrimento e angústia, nos foi importante compreender que elas não são más, loucas ou doentes. Estão, na realidade, fazendo as melhores escolhas dentre aquelas de que têm conhecimento, isto é, as melhores escolhas disponíveis em seu próprio modelo particular de mundo. Em outras palavras, o comportamento dos seres humanos, não importa quão bizarro possa parecer à primeira vista, faz sentido quando é visto no contexto das escolhas geradas por seu modelo." Seres humanos são sistemas, com muitas partes integradas e funcionando harmonicamente, mesmo que por vezes o que acontece não agrade a pessoa. Essa harmonia entre objetivos, valores, crenças e todos os elementos é chamada ecologia interna. Todo ser humano é um sistema ecológico nesse sentido. Tentativas de mudança podem não ter sucesso por ignorar essa ecologia ou ter sucesso por observá-la. Por exemplo, um alcoólico pode não parar de beber se ele não tiver opções de comportamentos para atender aos mesmos propósitos que atinge ao beber. Uma pessoa que vive se fazendo de vítima irá deixar de lado essa alternativa assim que descobrir alternativas melhores para chamar a atenção e conseguir carinho, caso sejam esses os objetivos. Steve Andreas (2000) recomenda as seguintes atitudes para se lidar com seres humanos: 1) MUITA humildade em reconhecer quão pouco sabemos, e quão complexos são os seres humanos. 2) DELICADEZA e cuidado ao oferecer alternativas/intervenções. 3) Um ENORME respeito pelas objeções e preocupações das pessoas, e não querer fazer qualquer mudança até que, e a menos que, essas objeções sejam plenamente satisfeitas. Portanto, toda mudança deve levar em conta a ecologia, e os testes da mudança devem verificar se há alguma parte insatisfeita. A forma mais simples de fazer isto é a pessoa ficar "como se" estivesse na situação e ela própria verificar se há alguma parte insatisfeita. Cada objeção identificada é a pista para se gerar novas opções. Este é o princípio do ganha-ganha ou vencervencer: assim como na vida real, são buscadas alternativas para que todos atinjam seus objetivos. E à medida que você for descobrindo os propósitos positivos de suas próprias partes, vai descobrir que o que parecia inimigo na verdade é um aliado, um aliado interno, com objetivos respeitáveis e que só precisa de melhores opções para atingi-los. Atividade 56 – O que era mesmo que eu queria? Escolha uma situação em que agiu de uma forma que não lhe agradou muito. Pergunte-se: o que eu queria de importante, para mim ou para a outra pessoa? Qual era o meu propósito? 42 VIRGÍLIO V. VILELA 42 Faça o mesmo para duas outras situações. Atividade 57 – Identificando objetivos positivos O procedimento abaixo faz parte da Transformação Essencial, um poderoso método de integração, harmonização e acesso a recursos (Connirae Andreas, 1996). 1) Escolha uma parte com a qual deseja trabalhar: pense num comportamento, sentimento ou reação de que não gosta. Pode escolher uma emoção que ache extrema demais ou "desequilibrada". Se tiver uma voz interior que critica, escolha-a. Para este exercício, escolha um problema de intensidade média. Você terá a oportunidade de trabalhar com assuntos mais intensos depois que aprender o Processo de Transformação Essencial. Para selecionar um problema, complete uma das seguintes frases - a que seja mais apropriada à sua dificuldade. a. "Um lado meu faz com que eu aja (comportamento) e eu gostaria de parar de agir assim." b. "Um lado meu faz com que eu sinta (sentimento) e eu gostaria de parar de me sentir assim.'' c. "Um lado meu faz com que eu pense (pensamento) e eu gostaria de parar de pensar assim." 2) Onde, quando, quem: escreva onde, quando e com quem esse lado seu geralmente aparece. Por exemplo: "Um lado meu faz com que eu me sinta constrangida. Isto acontece quando estou falando diante de um grupo grande". 3) Incidente específico: pense num momento específico em que isso ocorreu. Por exemplo: "Isto aconteceu na última quarta-feira, quando falei no clube". Crie um filme interno de si mesmo tendo esse comportamento, reação ou sentimento indesejável. Algumas pessoas preferem criar uma imagem fixa. do incidente. (Você terá mais facilidade em cumprir as etapas seguintes se pedir a alguém que leia as instruções em voz alta. Talvez você precise informar à pessoa que está lendo em que velocidade deve fazer a leitura e quanto tempo deve parar para permitir que você responda interiormente. Em geral, é mais fácil voltar a atenção para dentro quando outra pessoa está lendo as instruções com uma voz calma e suave. Se você for fazer o exercício sozinho, recomendamos que primeiro leia todo o exercício. E então, volte a ler e a processar cada etapa. Outra opção é gravar as instruções.) 4) Relaxe e volte-se para dentro: feche os olhos, relaxe e volte-se para dentro de si mesmo. 5) Lembre-se do incidente: mentalmente, reviva o incidente específico no qual ocorreu o comportamento, sentimento ou reação indesejável: Veja através dos seus próprios olhos, ouça com seus próprios ouvidos e sinta com seus próprios sentimentos. 6) Observe o início da reação: observe sua experiência interna no momento em que o comportamento, sensação ou reação começa a ocorrer. Preste atenção às imagens, sons e sensações internos que acompanham a reação, o comportamento ou sentimento indesejável. 7) Localize e dê boas-vindas à parte: como você não escolheu conscientemente o comportamento, o sentimento ou a reação, é como se um lado seu os tivesse escolhido. Você poderá começar a sentir onde é que esta sua parte se apresenta. Em que parte do corpo você sente mais fortemente essa sensação? Se ouve uma voz interna, de onde ela vem? Se vê imagens internas, em que parte do seu espaço pessoal elas estão localizadas? Delicadamente, convide esse seu lado a entrar em contato com você. Se esse lado estiver no seu corpo, talvez você queira colocar a mão na região onde o sente melhor. Isto pode ajudá-lo a receber e a reconhecer essa sua parte. 8) Agradeça à parte: mesmo que ainda não saiba, conscientemente, o que esta parte quer, você pode partir do princípio de que seu objetivo é positivo. Antes de mais nada, agradeça à parte por estar presente, dando o melhor de si para fazer algo por você. Mostre o quanto você está agradecido. . 9) Pergunte qual é seu objetivo: pergunte à parte: ''O que você pretende fazer por mim quando [faz X]?". (Indique o comportamento, sensação ou reação que você escolheu.) Depois de fazer esta pergunta interiormente, espere a resposta. Talvez você perceba uma imagem, um som, uma voz, uma sensação ou quem sabe uma combinação de tudo isso. Às vezes, a parte leva algum tempo para descobrir o objetivo positivo. Tudo bem, é uma experiência nova para ela. Portanto, dê-lhe o tempo de que ela precisar. 10) Agradeça a resposta: quando tiver obtido a resposta, agradeça à parte por ter respondido. Se o objetivo que a parte lhe deu for positivo, agradeça-lhe por ter essa intenção. COMO EXPANDIR SUA INTELIGÊNCIA 43 43 11) Continue até descobrir o objetivo positivo: se não achar que o objetivo seja positivo, pergunte: "Se você tem este objetivo (a resposta do passo n? 9), o que isso fará por mim que seja ainda mais importante?''. Agradeça à parte sempre que ela lhe der uma resposta. Continue fazendo a pergunta até chegar a um objetivo que julgue positivo. 13. Idéias para estratégias Nesta seção registramos várias idéias para aperfeiçoamento das suas próprias estratégias, algumas de aplicação mais geral, outras contextualizadas. O site Possibilidades (http://possibilidades.cjb.net), do qual foram extraídos vários exemplos, leituras e atividades, é especializado em estratégias, internas e em geral, e é o complemento natural deste trabalho. Posições perceptivas Um dos mais sensacionais recursos do organismo humano é a capacidade de colocar a atenção em qualquer parte do mundo virtual interior, recurso chamado na PNL de posição perceptiva, e diretamente ligada à atenção. Se minha atenção está no momento presente e fecho os olhos, internamente vou ter disponível a representação do contexto imediato. Mas se quiser, posso fazer de conta que estou em outro lugar, outro ambiente, e outras coisas acontecendo. Assumir posições perceptivas diferentes é parte de várias boas estratégias. Um exemplo é o de uma professora, que como fechamento da preparação de aulas assumia a posição perceptiva de um aluno em classe. Embora não tenha experiência de ator, suponho que uma estratégia de um bom ator é construir o personagem na mente e quando for atuar assumir a sua posição perceptiva. Quando lembramos ou elaboramos uma imagem interna e nos vemos na imagem, dizemos que estamos dissociados. Já quando vivenciamos internamente uma experiência como se acontecendo, vendo com nossos próprios olhos e sentindo com nosso próprio corpo, estamos associados à experiência. Para você ter uma idéia melhor da importância dessa variável, leia o que Andreas e Faulkner [95] contam sobre o início da PNL: “Quando Bandler e Grinder começaram a estudar pessoas com dificuldades variadas, observaram que todas as que sofriam de fobias pensavam no objeto de seu medo como se estivessem passando por aquela experiência no momento. Quando estudaram pessoas que já haviam se livrado de fobias, eles viram que todas elas agora pensavam nesta experiência de medo como se a tivessem vendo acontecer com outra pessoa, semelhante a observar um parque de diversões à distância. Com esta descoberta simples, mas profunda, Bandler e Grinder decidiram ensinar sistematicamente pessoas fóbicas a experimentarem seus medos como se estivessem observando suas fobias acontecerem com uma outra pessoa à distância. As sensações fóbicas desapareceram instantaneamente” Atividade 58 – Posições perceptivas Escolha uma experiência prazerosa que vivenciou com alguém. Marque um ponto de início e outro para o final. Reveja a experiência, a partir dos pontos de vista: a) Seu próprio. b) Da outra pessoa. c) De um observador neutro e imparcial. 44 VIRGÍLIO V. VILELA 44 Atividade 59 – Posições perceptivas 2 Faça o mesmo que acima para uma experiência medianamente desagradável. Variadas Atividade 60 – Refúgio/prazer Quando em um estado sem recursos, pode ser necessário uma estabilização antes que possamos pensar em algo. Nesses casos, uma boa opção é concentrar a atenção em coisas externas do momento presente: o que você está vendo e ouvindo, o que está sentindo no corpo, onde é que não está sentindo. Faça isto por 5 segundos, depois por 15, 30 e 1 minuto. Por acaso esta é uma etapa das estratégias de prazer em geral: se você está comendo algo, por exemplo, quanto mais perceber as sensações do presente, mais prazer sentirá. Atividade 61 – Aquecimento para desenhar Pegue uma folha em branco e faça alguns rabiscos, libere a imaginação, depois peça para todos que estiverem participando fazerem o mesmo, quando terminar esta primeira etapa, comece o exercício. Trace retas, círculos, o que achar necessário ligando um desenho ao outro, automaticamente, começam a surgir imagens, talvez conhecidas ou não, a partir de então, sua mente estará livre e você começará a desenhar coisas que nem imaginava conhecer. Este é também um exercício de liberdade interior, que você pode usar em outros contextos. (Enviada via internet por David Machado) Atividade 62 – Checklist Toda boa estratégia deve ter alguma etapa de verificação do resultado obtido, para que saibamos se este é o desejado. Isto pode ser feito na forma de checklists (listas de verificação). Ensaie mentalmente você fazendo verificações nas seguintes situações: a) Antes de enviar um e-mail. Não seja você a deixar aqueles erros de digitação. b) Homens: após fazer a barba. Mulheres: após depilação. Não deixe pequenos pelos em cantos. c) Após lavar a louça d) Uma situação do seu dia-a-dia. Atividade 63 – Definindo objetivos Às vezes definimos objetivos de uma forma algo abstrata, que nem sempre podemos verificar se foram atingidos. Por exemplo, como é que você sabe quando está "feliz" ou "satisfeito"?. Se sabe, talvez verifique que pensa em comportamentos. Uma das formas de se definir objetivos verificáveis é identificar comportamentos relacionados, como "estarei satisfeito se conseguir dedicar meia hora para treinar o ensaio mental" ou "ficarei feliz a cada dia que me dedicar durante o horário de trabalho a buscar o que planejado, reservando o resto do tempo para o que eu quiser". Identifique alguns comportamentos que para você estão associados a: a) Prazer b) Carinho c) Amor em geral d) Sentir-se amado e) Você amar alguém f) (Escolha) Atividade 64 – Sorrindo naturalmente Você já passou por alguém e foi cumprimentado com uma alegre sorriso de rosto inteiro? É um prazer, não? Talvez você queira fazer o mesmo, mas sem correr o riso de parecer que está forçando. Isto pode ser fácil, COMO EXPANDIR SUA INTELIGÊNCIA 45 45 usando-se uma estratégia de pensamento adequada. O segredo (ou pelo menos um deles) é o que você pensa logo que identifica a pessoa como conhecida. Sugestões para esse momento: 1) Lembre-se de experiências agradáveis que vivenciou com a pessoa. Já saíram juntas? Contaram piadas? Descobriram coisas em comum? 2) Pense em como a pessoa lhe tratou e cumprimentou em outras ocasiões. Algumas pessoas parecem sair por aí dispostas a tirar um sorriso de qualquer um que passe perto. Se você tiver esse tipo de lembranças prazerosas, pode ter certeza, você sorrirá com todo o rosto, e não só com os dentes. Pode-se questionar: não dá tempo de fazer isto. Procede. O ideal mesmo é fazer com a agilidade característica das coisas que fazemos bem, como falar. A solução para isto é o ensaio mental. Pratique algumas vezes na imaginação, com várias pessoas em situações variadas, criando experiências internas que vão lhe servir de referência na prática (faça uma vez agora para testar a estratégia!). E se você não teve experiências prazerosas com uma pessoa específica, sugiro que você sorria para ela apenas se seu objetivo for fazer expressões carrancudas se abrirem! (Fonte: http://possibilidades.cjb.net) Atividade 65 – Estratégia para lembrar nomes Entrei no táxi contando para uma pessoa como era uma técnica para lembrar nomes que tinha aprendido: Antes que eu terminasse, o motorista surpreendentemente interrompeu a conversa, dizendo, enfático, que tinha aplicado a técnica e lembrara de um nome que há tempos estava querendo lembrar! Às vezes penso que não há memorização, há apenas o lembrar. Pode-se até organizar conhecimentos de forma a facilitar sua recuperação, mas o que funciona mesmo é ter uma boa estratégia para o acesso. Para lembrar nomes, conheço duas: 1) Lembre-se de fatos variados sobre a pessoa cujo nome você quer lembrar. O que você sabe sobre ela? Que experiências viveu com ela? 2) Vá falando as letras do alfabeto, fazendo uma pausa em cada uma: A...B...C... Em ambos os casos, não é preciso "tentar" lembrar, basta executar o procedimento e aguardar. Da última vez, combinei as duas para lembrar o nome de um garçom muito atencioso. Lembrei-me de outras vezes em que fui ao lugar e fui passando as letras: A...B...C...D...E...F...G...Gonzaga! (Fonte: http://possibilidades.cjb.net) COMO EXPANDIR SUA INTELIGÊNCIA 47 47 O CACHORRO QUE MUDOU O MUNDO Um professor observou como seu cachorro maltês não ficava só esperando por carinhos. Ora deitava-se no chão de barriga para cima, ora ficava passando a pata sobre a orelha, sugerindo o que queria. O professor reconheceu a eficiência dessa estratégia de tomar a iniciativa de busca e aplicou-a também com sucesso. Um dia, em sala da aula, casualmente mencionou como o cachorro foi seu mestre, e contou aos alunos como ele fazia. No dia seguinte, uma das alunas deu um feedback. Seu marido ocupado, ela disse que se lembrou do cachorro e tomou a iniciativa, também com sucesso. [fim da parte verídica e início da futurologia] Aquela aluna, na semana seguinte, contou para três amigas o ocorrido. Uma se esqueceu, a outra não estava buscando nada e a terceira aplicou a estratégia, com o mesmo sucesso. Esta então contou para várias amigas e amigos, e devido ao seu jeito entusiasmado, três compraram a idéia, e buscaram aplicar o método proativo de obtenção de carinho do cachorro. Ao final do primeiro ano, mais de 100 pessoas haviam obtido sucesso em conseguir carinhos. Após vinte anos, eram mais de 100 mil. Os que se tornaram pais e mães ensinaram para seus filhos e filhas, e ao final de 50 anos, mais de 10 milhões de pessoas estavam aplicando a estratégia. Um século depois, 200 ou 300 milhões de pessoas estavam diferentes porque um dia um simpático cachorrinho maltês pediu carinho esfregando a patinha na orelha. (Fonte: http://possibilidades.cjb.net) COMO EXPANDIR SUA INTELIGÊNCIA 49 49 BIBLIOGRAFIA Andreas, Connirae. Transformação Essencial. Summus, 1996. Andreas, Steve. Practitioners de PNL praticando terapia?! O Golfinho, outubro/2000, no. 69. Andreas, Steve e Faulkner, Charles (orgs.). PNL - A Nova Tecnologia do Sucesso - Editora Campus, 1995. Bandler, Richard. Usando sua Mente. Summus, 1987. Bandler, Richard e Grinder, John. A Estrutura da Magia. Guanabara-Koogan, 1975. Dilts, Robert B. A Estratégia da Genialidade, Vol. 1 – Summus, 1998. Dilts, Robert B. e Epstein, Todd. Aprendizagem Dinâmica Vol. 1 – Summus, 1999. Dilts, Robert B. et. al. Neurolinguistic Programming Volume I. Meta Publications, 1980. O'Connor, Joseph & Seymour, John. Introdução à Programação Neurolingüística. Summus, 1995. O'Connor, Joseph & Seymour, John. Treinando com a PNL. Summus, 1996. Pinker, Stephen. Como a Mente Funciona. Cia das Letras, 1998. Robbins, Anthony. Poder Sem Limites. Best Seller, 1987. SITES http://possibilidades.cjb.net – Estratégias para expansão da inteligência. http://www.golfinho.com.br – Divulgação de PNL: artigos, metáforas, profissionais, fórum. http://www.metaforas.com.br – Só metáforas. http://www.metas.com.br – Artigos, profissionais e links organizados por temas: PNL, Relacionamento, Drogas e vários outros.

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